安吉尔．曼努尔．罗德里格斯

为什么有些译本的圣经将哈该书2:7翻译成“万国的珍宝必都运来”（和合本正文，英文引用的是新美国标准本［NASB］）而不是“万国所羡慕的必来到”（和合本小字，英文引用的是钦定本［KJV］）呢？

要回答你的问题有点技术难度，因这涉及到一些希伯来文句法和语法的问题。这节经文曾一度被认为是一段有关弥赛亚的预言，是在宣告弥赛亚的到来。但是绝大多数释经学者都放弃了这种解释，这也在近代大多数圣经译本中反映出来了。我将试着解释这节经文中的一些难点，并对其中一种译法提供支持性论据。

　　1. 问题：在希伯来文旧约圣经中，翻译成“他们要来”的动词是第三人称、阴阳共同、复数。翻译成“珍宝／羡慕”的名词（khemdat）是一个阴性单数词。动词（复数）和名词（单数）之间并不相符。这就意味着“珍宝／羡慕”很难说是该句中动词的宾语。因此，最佳的翻译或许不是“所羡慕的必来到。”

　　第二个问题：khemdat这个名词可以被翻译成“羡慕”或者“珍贵的、宝贵的”。那么，我们如何确定哪个才适合本句呢？这些问题导致了该节经文出现了不同的解释和翻译。

　　2.可能的新译法：为了解决单数名词和复数动词之间的矛盾，有人建议说可以认为这个名词“羡慕／珍宝”具有一种集体的意义。换句话说，这个名词形式上虽然是单数，但其意义却是复数。这种解释的可能性是存在的，但是 “万国所羡慕的／万国的珍宝都必来到［圣殿］”这种翻译却不明确。还有些人觉得这种解释过于牵强，他们更倾向于希腊文的译本的译法──名词被翻译成了复数。既然这样，希伯来文名词khemdat就变成了khamudot（复数）。请注意，这里只是更改了单词的元音字母。这也是一种可能的解释，但既然它是对希伯来版本的修订，这里的名词就不可能是“所羡慕的。”

　　这些困难导致其他人这样认为，最好的翻译应该是“他们［万国］将来到／带来万国的珍宝。”这样翻译稍微好一点。但问题是究竟khemdat意思是“羡慕”还是“珍宝”。他们争论说这里的上下文支持翻译成“珍宝”，因为下一节中特别提到了“金子”、“银子”（第8节）。因此，主这里是在应许祂的百姓，列国出于对祂的崇敬，将为圣殿的重建提供经济上的帮助和支持（见赛60:5；亚14:14, 17）

　　3. 万国所羡慕的：我建议我们还是照所知的希伯来文版本来处理，这样翻译：“他们［哈该书2:7中提到的万国］都必来就万国所羡慕的，我就使这殿充满了荣耀［弥赛亚的荣耀］。”

　　让我们解释一下。首先，khemdat这个名词是指某样有价值的事物，也就意味着可羡慕。这个名词不仅适用于事物，还适用于以色列的诸王──他们是百姓所羡慕的，就是说百姓渴望立王（撒上9:20；对比代下21:20；参见但9:23; 10:11, 19）。第二点，从上下文来看，哈该书2:7前面描述了上帝的显现（神的出现），震动了宇宙，特别包括地上的万国。上帝带着能力而来，其结果就是万国在弥赛亚身上找到他们内心真正的渴望。第三点，哈该书2:8提到了金子和银子，这里表明对于耶和华来说，这些东西并不是多么重要的。重要的是祂那彰显于弥赛亚身上的荣耀，这荣耀将要充满新的圣殿，其结果就是平安（第9节）。第四点，哈该书2:21-23中还提到了上帝的出现以及弥赛亚的预言。上帝充满能力的出现震动了宇宙，这里也被用来介绍另一个关于弥赛亚的预言。拥有贵族血统的所罗巴伯是新大卫——将要来的弥赛亚——的一个预表，将要成为“上帝的印＂，祂会以上帝拣选的仆人身分，拥有皇家的权柄（该2:23）。

　　惟愿基督继续成为我们内心所羡慕的！

安吉尔．曼努尔．罗德里格斯在退休之前是全球总会圣经研究所主任。