挺直腰杆需要什麼代價？
傑拉德．克凌貝爾

　　十八年是一段長時間。

　　在許多國家，十八歲是人承擔完全法律責任的年齡。人到了十八歲可以開車，參加選舉，或者自己決定參加醫學試驗。

　　十八年是一段“長＂時間。一位婦人等待得到出於神蹟的醫治，一等，就是十八年。讓我們不要跑在自己的前面，從頭來看這個故事。

猶太會堂中的安息日

　　這是猶太地的又一個安息日。就像其他所有敬畏上帝的猶太人一樣，我們看到耶穌在今天也進了會堂，給大家講道（路13:10）。事實上，在路加福音前一次提到耶穌安息日在會堂裏教訓人還是在路4:31-37，並且這次也是記載了一次醫治病人的過程。線索一：請注意耶穌醫治病人的時間——安息日。

　　路加對於這位未提姓名之婦人的描述是模棱兩可的。“有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。”（路13:11）耶穌醫治病人的神蹟並非驅魔術，然而醫生路加卻明確指出，此人的疾病和魔鬼毀滅性的工作有著清楚的關係。

　　耶穌在會堂裏環顧眾人，祂的目光落在那婦人身上，她多年身體彎曲，痛苦不堪，毫無希望。耶穌叫她近前來，並開口說話，祂的話從此改變了這位婦人的生命。線索二：耶穌看出我們隨時隨處的需要，然後加以滿足。

神蹟

　　耶穌叫這女人過來的舉動一定在會堂中引起了一些議論。一個男子當眾和一個不是祂親戚的婦人說話，這在當時猶太人的社會中是件不尋常的事，此事我們還可以從約翰福音4:9中那撒瑪利亞婦人驚詫的表情中看出來1。好了，我們再回到這個故事，耶穌對那婦人說：“女人，你脫離這病了。”（路13:12）隨後，耶穌又做了一件驚世駭俗的事。祂“用兩隻手按著她”（第13節）。

　　路加告訴我們，那婦人“立刻直起腰來。”路加在這裏使用“立刻”這個狀語來形容創造主上帝的全能，顯然，上帝的能力不知道比醫生路加的醫術高明了多少。2上帝用祂口中的話語創造天地（創1-2章），同樣，耶穌的話語也具有立刻的創造效果。骨骼結構改變了，肌肉得以舒展，肌腱也拉開了，耶穌的話讓不可能之事瞬間變成了現實：那女人立刻直起腰來，就歸榮耀與上帝。線索三：耶穌呼籲我們直起腰來站立。

結果

　　會堂中管事之人對這神奇醫治的反應並不讓人詫異，起碼不會讓路加福音的讀者詫異。因為路加福音中記載了四次耶穌安息日醫病的神蹟（路4:31-41；6:6-11；14:1-6；13:10-17）。並且每次神蹟之後都伴隨著別人的譏誚與非難，而且每次過後耶穌與猶太領袖之間的關係便更加緊張。會堂領袖當著大家面前的責備，對耶穌是種真正的侮辱和冒犯。在他看來，醫病就等於做工，因此，考慮到第四條誡命，醫病當在其他六天完成（路13:14）。

　　路加有關耶穌回答的記載非常重要。在我們每個人的眼前，我們看到了從“耶穌”到“主”的轉變。耶穌的口氣是嚴厲的（“假冒為善的人哪！［第15節））；耶穌這麼說的原因也明確指出了。這個女人被稱為是“亞伯拉罕的後裔”（第16節）——這種稱呼在路加福音中只出現過一次。猶太人喜歡指出他們與“信心之父”亞伯拉罕之間的關係（約8:33, 39, 53）。耶穌說這個女人是“亞伯拉罕的後裔”時就強調了她的重要性。線索四：我們在上帝面前的價值並不取決於我們的性別或種族──上帝的恩典使我們在祂面前得到一視同仁的對待。

安息日

　　耶穌在路加13:16中的話強調了有關安息日的一個關鍵真理。安息日這個上帝在創造時分別出來的日子，真真正正是一個自由和再創造的日子（出20:8-11；申5:12-15）。福音書中記載的耶穌所行的神蹟證明了這一點，上帝每個安息日都會降臨地球，並向人類彰顯祂那足以供應我們一切需要的恩典。耶穌在安息日醫病的行為鼓勵看到的人從聖經的觀點去思考安息日的真正意義，而少從遺傳角度去看待之。此外，正如那個女人等待了十八年才得醫治，上帝希望我們在每個安息日也要回想自己過去經歷的奴役和彎曲，並慶祝耶穌為我們取得的勝利。3 線索五：上帝的安息日是我們的避難所（逃城）。

彎曲的樹木

　　戈爾維策．戈爾維策（1908-1993年）二戰結束後曾被關押在蘇聯戰俘營，又在柏林－特勒姆的信義會作過短期的傳道人，此後數十年，他一直在德國教授系統神學。德國在納粹黨統治期間，戈爾維策是認信教會的教友，反對希特勒那希望統治全球的邪惡妄想，於是成為戰後德國社會的一位重要社會活動家。

　　1970年，戈爾維策出版了一本書Krummes Holz—Aufrechter Gang（《彎曲的樹木——正直的姿勢》）。他在書中大多在探討人類最常有的問題──關於人生的意義。他的書名算是默默同意了之前兩位德國哲學家發表的觀點，其中一位叫做伊曼努爾．康得，另一位叫恩斯特．布洛赫。康得書中“彎曲的樹木”是指人類存在的無意義和謙遜──沒有人能使彎曲的樹木變直。“正直的姿勢”表達了布洛赫有關人類渴望與尊嚴的觀點，是以在人間社會實現一個烏托邦的希望為基礎的，即使他也意識到了人類的局限。

　　戈爾維策這個看似矛盾的書名刺激我們的心思意念。我們這軟弱的人類，身邊又被與日俱增的不公、毀滅、煩亂、徒勞所包圍，怎麼能盼望能夠挺身昂首、意志堅定地走路呢？我們無法做到，我們永遠是彎曲的樹木，疑惑，沒有希望，無法站直身體。除非，除非我們讓主來觸摸我們彎曲的肢體，並將生命之氣重新吹入我們裏面。

　　你生命中的哪些領域是彎曲畸形的呢？路加福音13:10-17中耶穌對管會堂之人所說的話告訴我們，有一種殘疾比那路加醫生福音書中記載的無名女人身體上的痛苦更加可怕。彎曲的心思意念，彎曲的態度──這些都需要耶穌的觸摸和祂生命的道。路加福音13:10-17中的好消息是，耶穌隨時準備改變我們彎曲的心思意念和身體，使之變成正直並優美。最後一條線索：讓主幫助你站立、行走、說話、夢想都變成正直。



1　另外，撒瑪利亞井旁的婦人也覺得一個猶太男子和她說話是件不正常的事。
2　路加還在一些經文中使用這同樣的希臘文辭彙描述其他神蹟：路加福音1:64；4:39；5:25；8:44, 47, 55；18:43；19:11；22:60。
3　查閱以下篇章：“The Sabbath and the Healing Ministry of Jesus” in Sigve K. Tonstad, The Lost Meaning of the Seventh Day (Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 2009), pp. 181-203。

傑拉德．克凌貝爾是《復臨信徒世界》副編輯，他極其盼望主的復臨，到那時所有彎曲畸形的心思意念都能永遠變得正直了。