很多争议归根究底是关于未来的。

　　这对那些一生都在辩论有关过去事实与意义的人来说似乎有些奇怪。

　　十八世纪末叶所发生的暴烈的法国革命有什么经济上的原因呢？在复临运动早期，美国的棉花贸易是如何给美国非洲裔奴隶制这道德灾难推波助澜的？是什么政治和社会力量促使欧洲各国举行军备竞赛，并于1914年在萨拉热窝引爆了第一次世界大战？

　　乍看之下，这些事情似乎都是关于过去的争论，或者至少说是讨论，好像过去的历史只是线性事件单一的、完全可描述性的结果。历史学家甚至是中学生都固执地相信某种理论。然而，他们知道他们真正争论的是他们对于解释未来事件的有效性，是为将来还未显明之事提供意义。

　　甚至连新婚夫妇都在争论，到底是应当从牙膏的底部按着顺序挤，还是可以从中间或随便什么地方挤。事实上，他们是在彼此的关系中探讨有关未来的平衡方程式。在夫妻关系中，是否会有一方做主，而另一方必须屈从呢？抑或是他们靠着上帝的恩典寻得了上帝造男造女的和谐呢？

　　因此，本刊副编辑兼旧约学者杰拉德．克凌贝尔所写的封面故事之中的争论，并非单单是关乎古代拉吉遗址的碎片对有些不幸地认为只是古代近东考古学的尘土科学的人有什么意义。事实上，它们是关于信仰未来的辩论，尤其是对圣经中历史记载的信仰。正如拉吉考古挖掘不断揭示出的，如果我们在圣经中看到对于古代痛苦历史真实可信的记载，那么在这圣经所预言之危机重重的末世，我们便可完全信赖上帝会保护并照顾祂的余民。

　　为了自己的未来，请您在阅读本期《复临信徒世界》时做如下祷告：“主啊，请你帮助我信赖你，并且完全相信你的话语。”

──比尔．纳特