很多爭議歸根究底是關於未來的。

　　這對那些一生都在辯論有關過去事實與意義的人來說似乎有些奇怪。

　　十八世紀末葉所發生的暴烈的法國革命有什麼經濟上的原因呢？在復臨運動早期，美國的棉花貿易是如何給美國非洲裔奴隸制這道德災難推波助瀾的？是什麼政治和社會力量促使歐洲各國舉行軍備競賽，並於1914年在薩拉熱窩引爆了第一次世界大戰？

　　乍看之下，這些事情似乎都是關於過去的爭論，或者至少說是討論，好像過去的歷史只是線性事件單一的、完全可描述性的結果。歷史學家甚至是中學生都固執地相信某種理論。然而，他們知道他們真正爭論的是他們對於解釋未來事件的有效性，是為將來還未顯明之事提供意義。

　　甚至連新婚夫婦都在爭論，到底是應當從牙膏的底部按著順序擠，還是可以從中間或隨便什麼地方擠。事實上，他們是在彼此的關係中探討有關未來的平衡方程式。在夫妻關係中，是否會有一方做主，而另一方必須屈從呢？抑或是他們靠著上帝的恩典尋得了上帝造男造女的和諧呢？

　　因此，本刊副編輯兼舊約學者傑拉德．克凌貝爾所寫的封面故事之中的爭論，並非單單是關乎古代拉吉遺址的碎片對有些不幸地認為只是古代近東考古學的塵土科學的人有什麼意義。事實上，它們是關於信仰未來的辯論，尤其是對聖經中歷史記載的信仰。正如拉吉考古挖掘不斷揭示出的，如果我們在聖經中看到對於古代痛苦歷史真實可信的記載，那麼在這聖經所預言之危機重重的末世，我們便可完全信賴上帝會保護並照顧祂的餘民。

　　為了自己的未來，請您在閱讀本期《復臨信徒世界》時做如下禱告：“主啊，請你幫助我信賴你，並且完全相信你的話語。”

──比爾．納特