安吉尔．曼纽尔．罗德里格斯

诗篇14：1说：“愚顽人心里说：‘没有上帝。’”以色列人中是否有无神论者呢？

以上这节经文清楚给人一种印象就是以色列中有无神论者。对你所提问题，我的答案也是“是的＂。首先，我要对无神论稍作评论，接下来再探讨诗篇中所说的无神论的性质。

　　1. 无神论的不同种类：学者曾经谈到有不同种类的无神论，这使“无神论”这个术语的意思在人看来有些模棱两可。大多数人用“无神论”这个词来表示哲学意义上的无神论，即认为宇宙中或宇宙外都没有上帝，而且以不同的论据（比如说哲学和科学上）来支持、说明，和／或维护这个论点的正确性。对于这些人来说，宇宙是个无意识、无目的的存在。还有一些人相信有一位神，但却说人类的语言不足以描绘祂的状态（这被称为语言上的无神论）。因此，原则上，上帝是不存在的。最后一个例子被称为实用无神论：这种观点认为的确有一位上帝存在，但我们为了成为负责任的人，所度的生活就应当好像上帝不存在一样。这种观点还可以定义为：人相信上帝存在，但同时却不按照祂的旨意去生活。我判断诗人指的是最后一种定义的无神论。

　　2.愚顽人和上帝：根据诗人的意思，“愚顽人”所秉持的实用无神论藏在他们心中，却暴露于他们的行为上。他们并非否定上帝的存在，只是否定祂与他们生活的关联性。一个人成为愚顽人，并不代表他本身愚蠢，或者存在思维或理智上的障碍。这里所提到的愚顽是指，不在自己的生活中严肃认真地对待上帝。既然上帝没有在愚顽人心中占有重要的位置，那么他们自然不会去寻求他或者向他祷告了。（诗14：4；10：4）他们把生活操控在自己手中。他们对自己说：“上帝竟忘记了，祂掩面永不观看。”（诗10：11）他们将自己属灵上的冷漠归咎于上帝，说祂不关心他们的实际作为，正好像他们不关心上帝说了什么一样。他们还这样问道：“上帝怎能晓得？至高者岂有知识呢？”（诗73：11）他们声称上帝并不在意我们做什么，也不会对此作出响应。他们认为上帝“必不追究”（诗10:13）他们的言行。他们觉得，宇宙中确实有一位上帝，但正如虔诚人所相信的，祂并不牵涉到我们人间的事务中来。

　　3. 邪恶却蒙赐福：愚顽人不认真对待上帝，反倒制造出社会上的混乱。他们通过谎言和邪恶欺骗别人（第6, 7节），并且非常熟悉腐败的“道德”。因此，他们欺压并虐待穷人和无辜的人（诗14：1-3；94：6）。他们麻木的良知就像是邪恶和欺骗的巢穴（诗73：8, 9）。

　　但令诗人感到困惑的是，虽然这些愚顽人否定上帝的存在，但却足享长寿和福乐。他们因自己的成就而心满意足（诗94：3）。虽然他们违背上帝的律法，然而“祂的道路却常兴旺”，并且自信满满地说，“我必不动摇，世世代代不遭灾难。”（诗10：5, 6；73：3）事实也是如此：他们没有一般人所遭遇的挣扎和重担，他们享受健康，他们在社会上有影响力（第4, 5, 10节）。最终的结果是，他们心中非常骄傲（诗94：2；73：6）。

　　正是因为不论他们采取什么生活方式，命运在他们时常顺利，因此愚顽人才总结说上帝并不在意他们做什么。祂仍旧祝福他们。他们用个人的经验来断定自己的宗教观念。他们忘记了上帝之所以常施恩惠，是为了带领我们悔改（罗2：4）。诗人在拜访了圣所之后说道，我“思想他们的结局”（诗73；17）：愚顽人最终的结局是灭亡（第27节）。

　　对于那些甘愿否定上帝与我们生活为人所存关系的人来说，实用无神论仍旧是个威胁。上帝的旨意永远是为了我们的益处，我们遵循他的旨意，并坚信确实有一位上帝统管着全宇宙。

安吉尔．曼纽尔．罗德里格斯目前已经退休，从事过传道、教授、神学家和总会圣经研究院总干事。