怀爱伦和耶利米有共同之处

威廉．非戈尔

　　先知是上帝缩小他与人类之间因罪造成之鸿沟的一种途径。我们在耶利米的经历中可以更清楚地看到先知的工作，又可以在一位与我们时代更近的先知——怀爱伦身上找到一些相似之处。

先知的产生

　　上帝是呼召先知的那位神，他呼召耶利米说：“我未将你造在腹中，我已晓得你。”（耶1:5）

　　耶利米感到自己的不足，于是便说：“我不知怎样说，因为我是年幼的。”（第6节）但是上帝既已经拣选了他，便鼓励他说：“你不要惧怕他们，因我与你同在。”（第8节）耶利米在得到上帝与他同在的保证后，便同意侍奉祂。

　　与耶利米类似，哈门．爱伦蒙主选召时（婚后改名为怀爱伦）是个体弱多病、害羞胆怯、仅有17岁的女孩，受过很短时期的正规教育。她在自己所受的呼召中看到巨大的困难，于是便求上帝另选他人。她甚至宁愿选择死也不愿接受这重大的使命。她害怕自己因所得的启示而陷入骄傲的罪中，害怕因“蒙提拔站在自己不应站的高位上”而丧失永远的生命。在不久之后的另一次异象中，天使告诉她：“‘如果你所怕的这恶临到你，上帝会出手救你。祂会通过肉体的痛苦让你倚靠祂，并藉此使你保持谦卑。你只管忠心地传递信息，忍耐到底，你就必吃生命树上的果子，并饮生命河的水。’”怀爱伦后来写道，当她从这次异象中出来之后，“我立志将自己献给主，无论主命如何，我随时准备遵行他的吩咐。”1

上帝所用的方法

　　耶利米通过异象得到了自己人生的第一道信息，“耶和华的话又临到我说：‘耶利米，你看见什么？’”（耶1:11）希伯来文中关于“异象”这个单词，它在民数记12章6节中是名词“异象”，而在耶利米书1章11节中是动词“看见。”

　　怀爱伦是如何得到她的第一道信息——以及后来许多启示的呢？她这样写道：“1844年过后不久，我得到了第一次异象。” 2

　　圣经中先知得着预言信息的模式是非常清楚的：这些信息都是以异象来启示。人们有时声称上帝以其他方式赐给他们信息，比如说思想感触。但这与圣经中的模式是不同的，因为“思想感触”不是异象。

　　有时这些另类信息说得好像以默写方式传来，接受者要逐字记录下来。然而这种方法再次与上帝过去使用的方法有别，因为无论是圣经作者还是怀爱伦，都要为自己怎样去表达那藉由启示而得的信息而负责。

　　民数记12:6还提到异象之外的“梦”，作为上帝与祂的先知交通的方式。绝大多数梦是出于我们自己的思想。耶利米警告说，不要不加辨别地将任何梦都当作神圣的带领（见耶23:25-28）

　　然而上帝却也使用梦境与他的先知交流。怀爱伦在她人生的早年得到过许多异象，但在人生的后期主要是通过预言性的梦境得到上帝的信息。梦境与异象的主要区别在于它们出现的时间：异像是在白天，梦境是在夜间。

先知的一个重要标志

　　耶利米在与假先知哈拿尼雅的冲突中，提到了关乎预言应验的检验：“先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。”（耶28:9）这是圣经中明确提出的检验真先知的方法（另见申18:22）。耶利米在耶利米书28:15-17中所说的预言应验了，而哈拿尼雅所说的（第1-4节）却没有应验。

　　在七十年的先知生涯中，怀爱伦见到许多异象，而这些异象都因预言的应验而得到了证实。

　　1848年，当复临信徒既无组织又无资金之时，怀爱伦得蒙启示，看到怀雅各布当时将要着手进行的出版工作，将要像“万道光芒”照耀全球。3我们教会今天的出版工作是全球性的。

　　1850年，怀爱伦预言，随着纽约福克斯姐妹“神秘响声”作为起点，招魂术要兴旺发展，大行其道。4如今，招魂术（唯心论，降神术）猖獗于世，即便在欧西世界也不例外。

　　1861年初，怀爱论预言了美国内战的来临。当时的大多数人都认为战争不会爆发，但在当年年末，南北战争便爆发了。5

　　十九世纪90年代，世人普遍认为和平成为主流，怀爱伦却预言世界上即将爆发可怕的战争，成千上万的船只将被毁坏，人类死亡的数量将以百万、千万计数。6果不其然，后来的一战、二战应验了她的预言。

　　以上提到的这些以及其他更多的预言都已经应验了。但耶利米告诉我们，有些预言或许不会应验。上帝说：“我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。”（耶18:8）真预言会因百姓反应的不同而按条件应验。

对先知的诽谤和中伤

　　耶利米的一生表明了上帝真先知所面临的不幸事实——他们普遍面临控告和反对。当时民间主要的领袖都声称耶利米的信息并非来自上帝，而是通过人的手段而来。“耶和华我们的上帝并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及在那里寄居。’这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们。”（耶43:2, 3）巴录当时是耶利米的书记（耶36:4）

　　同样，怀爱伦时代的人们（从那之后直到如今）也声称她的信息是来源于人，非不是来自上帝。他们说怀爱伦的信息是重复别人的思想，或者是来自她幼年遭遇的意外伤害，或者是受到怀雅各布（她丈夫）、怀威廉（她的儿子）等人的影响。总之，真先知是必定要遭遇反对的。

先知的使命

　　耶利米时代的犹大国已经远远偏离了上帝对他们的期望。他们随从邻邦的神明（偶像），这种试探今天仍旧在我们身旁！这种现象就是导致以色列在那之前一百多年灭亡流亡的祸因，而现在犹大仍在重蹈覆辙。

　　此外，耶利米还需应付假先知，这些人的影响阻碍着改革的进程。他说他们是“坚固恶人的手”并且“常对藐视我的人说：‘耶和华说：你们必享平安”（ 耶23:14, 17）的人。他将假先知的工作与真先知的工作对照，以上帝的这个宣告写出来：“他们若是站在我的会中，就必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。”（第22节）

　　真先知的工作始终反对上帝百姓在道德和灵性上的罪恶和暴行，呼吁他们忠于上帝。呼吁百姓离开自己的罪恶不是一件令人愉悦的工作。人们会对此生出愤恨。但这就是先知的基本工作。一位真先知必须谴责罪恶，使百姓离开他们所行的恶道。

　　我们在怀爱伦的生平中可以看到许多这样的工作。她忠心地谴责罪恶，给人希望，并呼吁百姓忠于上帝。她发现这件工作并不容易。她曾一度宁愿去死，也不想再对别人发出责备的信息。7然而上帝支持了她，教会因她的工作得到了保护和祝福，并且我们也因她的工作而忠于上帝和他的圣言。

　　一位真先知的使命是要告诉我们：跟随上帝的带领！忠于他！信赖上帝，即便处境看似艰难也要如此，如此你便得以站立在坚固的地步上。

　　从人的标准来看，耶利米的工作似乎并非十分成功。国王拒绝了他的恳劝，百姓也不相信他，国破家亡之后，即便是少数余剩的人也继续背叛上帝。

　　然而耶利米的信息却是真实的，这些信息从那时直到如今，一直在上帝百姓身上发挥着影响和功效。

　　让我们靠着上帝的恩典，立志相信祂的先知，哪怕他们谴责我们的罪孽或者心中重视的思想。上帝应许要使我们昌盛。先知的著作让我们对上帝有更新的认识，让我们更加欣赏他的品格与慈爱，并使我们更加渴望永远与上帝在一起。



1　怀爱伦，《怀爱伦生平传略》（美国加利福尼亚州山景：太平洋出版社，1915年），原文第 69-72页。
2　同上，第64页。
3　同上，第125页。
4　见怀爱伦，《对怀爱伦之经历和观点的补充》（纽约罗彻斯特：怀雅各布，1854年)，原文第5, 6页.
5　见总会每日公报，1893年1月31日，原文第61页.
6　怀爱伦，《末日大事》(美国爱达荷州南帕：太平洋出版社，1992年)，原文第24页。
7　怀爱伦，《信息选粹》（华盛顿特区：评阅宣报出版社，1980年），卷三，原文第36, 37页。

威廉．非戈尔是怀爱伦著作托管委员会副干事。