安吉爾．曼纽爾．羅德里格斯

詩篇14：1說：“愚頑人心裏說：‘沒有上帝。’”以色列人中是否有無神論者呢？

以上這節經文清楚給人一種印象就是以色列中有無神論者。對你所提問題，我的答案也是“是的＂。首先，我要對無神論稍作評論，接下來再探討詩篇中所說的無神論的性質。

　　1. 無神論的不同種類：學者曾經談到有不同種類的無神論，這使“無神論”這個術語的意思在人看來有些模棱兩可。大多數人用“無神論”這個詞來表示哲學意義上的無神論，即認為宇宙中或宇宙外都沒有上帝，而且以不同的論據（比如說哲學和科學上）來支持、說明，和／或維護這個論點的正確性。對於這些人來說，宇宙是個無意識、無目的的存在。還有一些人相信有一位神，但卻說人類的語言不足以描繪祂的狀態（這被稱為語言上的無神論）。因此，原則上，上帝是不存在的。最後一個例子被稱為實用無神論：這種觀點認為的確有一位上帝存在，但我們為了成為負責任的人，所度的生活就應當好像上帝不存在一樣。這種觀點還可以定義為：人相信上帝存在，但同時卻不按照祂的旨意去生活。我判斷詩人指的是最後一種定義的無神論。

　　2.愚頑人和上帝：根據詩人的意思，“愚頑人”所秉持的實用無神論藏在他們心中，卻暴露於他們的行為上。他們並非否定上帝的存在，只是否定祂與他們生活的關聯性。一個人成為愚頑人，並不代表他本身愚蠢，或者存在思維或理智上的障礙。這裏所提到的愚頑是指，不在自己的生活中嚴肅認真地對待上帝。既然上帝沒有在愚頑人心中佔有重要的位置，那麼他們自然不會去尋求他或者向他禱告了。（詩14：4；10：4）他們把生活操控在自己手中。他們對自己說：“上帝竟忘記了，祂掩面永不觀看。”（詩10：11）他們將自己屬靈上的冷漠歸咎於上帝，說祂不關心他們的實際作為，正好像他們不關心上帝說了什麼一樣。他們還這樣問道：“上帝怎能曉得？至高者豈有知識呢？”（詩73：11）他們聲稱上帝並不在意我們做什麼，也不會對此作出回應。他們認為上帝“必不追究”（詩10:13）他們的言行。他們覺得，宇宙中確實有一位上帝，但正如虔誠人所相信的，祂並不牽涉到我們人間的事務中來。

　　3. 邪惡卻蒙賜福：愚頑人不認真對待上帝，反倒製造出社會上的混亂。他們通過謊言和邪惡欺騙別人（第6, 7節），並且非常熟悉腐敗的“道德”。因此，他們欺壓並虐待窮人和無辜的人（詩14：1-3；94：6）。他們麻木的良知就像是邪惡和欺騙的巢穴（詩73：8, 9）。

　　但令詩人感到困惑的是，雖然這些愚頑人否定上帝的存在，但卻足享長壽和福樂。他們因自己的成就而心滿意足（詩94：3）。雖然他們違背上帝的律法，然而“祂的道路卻常興旺”，並且自信滿滿地說，“我必不動搖，世世代代不遭災難。”（詩10：5, 6；73：3）事實也是如此：他們沒有一般人所遭遇的掙扎和重擔，他們享受健康，他們在社會上有影響力（第4, 5, 10節）。最終的結果是，他們心中非常驕傲（詩94：2；73：6）。

　　正是因為不論他們採取什麼生活方式，命運在他們時常順利，因此愚頑人才總結說上帝並不在意他們做什麼。祂仍舊祝福他們。他們用個人的經驗來斷定自己的宗教觀念。他們忘記了上帝之所以常施恩惠，是為了帶領我們悔改（羅2：4）。詩人在拜訪了聖所之後說道，我“思想他們的結局”（詩73；17）：愚頑人最終的結局是滅亡（第27節）。

　　對於那些甘願否定上帝與我們生活為人所存關係的人來說，實用無神論仍舊是個威脅。上帝的旨意永遠是為了我們的益處，我們遵循他的旨意，並堅信確實有一位上帝統管著全宇宙。

安吉爾．曼纽爾．羅德里格斯目前已經退休，從事過傳道、教授、神學家和總會聖經研究院總幹事。