安吉尔．曼纽尔．罗德里格斯

把手放在祭牲的头上是什么意思？

希伯来文短语“yad samak ‘al”的意思是“将手放在”祭牲身上，主要用在祭祀和某些非祭祀的事情上。我们在本文将探讨这两种情况。有人认为按手表明拥有权，然而这种说法实际上并不恰当，因为礼仪已经规定罪人要将自己的牲畜带到圣所来。我们应当保持一个观念，就是一种礼仪可传达不同的意义，取决于所属的礼仪类别的背景和目的。

　　1. 非祭祀用途：第一个例子出现在利未记24:14。那些听到别人亵渎上帝之名的人，要将他们的手放在该人头上，然后会众才用石头打死他。这里并未提到这个礼仪的意思。但我们可以猜测，这些人作为见证人，要在对犯人执行死刑前指证他的罪辜。然而根据利未记5:1的记载，那些听到亵渎之话的人也有可能与这亵渎的罪有份，他们的生命也有风险，除非他们指证亵渎者，否则他们自己也要担罪（参见利24:15）。在这种情况里，他们要象征性地将罪转移到那犯罪的人身上，否则这些罪必牵连他们。在约书亚的就职仪式上，摩西按手在他头上“将你［摩西］的尊荣给他几分”（民27:20）。在这个例子中，所表现出来的是代替的概念，因为约书亚不久要接替摩西作以色列人的领袖。

　　在民数记8:10中，当利未人被分别出来在会幕中供职时，百姓按手在他们头上。他们蒙拣选，代替以色列中一切头生的侍奉耶和华（见民3:12）。我们在这里看到的是责任的转移和代替的概念。

　　总而言之，礼仪中表现出好几个概念：主体和客体之间建立的一种关系（见证人／控告人；领袖继承者／前任领袖；头生的／替代者）；某种事物从一者转移到另一者；在某些情况下还表现代替的概念。

　　2.祭祀用途：按手的礼仪通常用于燔祭（利1:4）、平安祭（利3:2）、赎罪祭（利4:4, 15, 33），并且最常用于赎愆祭（利7:7）。这个礼仪还用于亚伦和他儿子的就职典礼（利8:14, 18, 22）。有人问按手礼是否总是需要用两只手。当主语是复数时，“手”这个词也用复数，当主语是单数时，“手”也用单数形式。通常这个问题很难确定。这个礼仪的意义并非总是清楚陈述出来的，但在一件事中，它的意义非常明确，就是关于在赎罪大日的替罪羊（利16:21）。亚伦用双手按在羊头上，承认以色列的罪，将他们的罪转移到羊身上。在这件事中，清晰地表现出了“转移”的意思，但是其中没有“代替”。这个意义是否适用于按手在祭牲头上还不明确，因为替罪羊并不是献祭的祭牲。

　　3. 礼仪的意义：按手这个礼仪的意义，其中最主要的一项应该是：转移。这在献祭牺牲的例子中也应该是最符合逻辑的一种解释。有许多论点支持这一理论。首先，每种祭物都有一种赎罪的补偿功能，暗示借着它们，罪能够得以除去。第二，罪人带着他们的罪／不洁来到会幕（利5:1），但借着赎罪的祭牲，他们的罪得以转移，其结果就是赦免（第10节）或洁净（利12:8，14:19），从而使罪人从罪的重担下得以释放（参见赛53:6, 11, 12）。我们甚至从圣经中看到，上帝（出34:7）或祭司（利10:17；出28:38）承担了百姓的罪。第三，每年一次从圣所中除去罪和不洁，这从某种意义上来说意味着，百姓的罪和不洁曾经转移到圣所中来。罪人的罪正是借着按手在祭牲头上才转移到圣所之中。代替的意义似乎也在按手中表现出来。按手礼仪在这里的意义是，祭司接纳了神圣的奉献，同时也就是接纳了奉献之人（利1:4；7:18）。一个人的经历也是另一个人的。

安吉尔．曼纽尔．罗德里格斯退休前担任全球总会圣经研究所主任。