安吉爾．曼紐爾．羅德里格斯

把手放在祭牲的頭上是什麼意思？

希伯來文短語“yad samak ‘al”的意思是“將手放在”祭牲身上，主要用在祭祀和某些非祭祀的事情上。我們在本文將探討這兩種情況。有人認為按手表明擁有權，然而這種說法實際上並不恰當，因為禮儀已經規定罪人要將自己的牲畜帶到聖所來。我們應當保持一個觀念，就是一種禮儀可傳達不同的意義，取決於所屬的禮儀類別的背景和目的。

　　1. 非祭祀用途：第一個例子出現在利未記24:14。那些聽到別人褻瀆上帝之名的人，要將他們的手放在該人頭上，然後會眾才用石頭打死他。這裏並未提到這個禮儀的意思。但我們可以猜測，這些人作為見證人，要在對犯人執行死刑前指證他的罪辜。然而根據利未記5:1的記載，那些聽到褻瀆之話的人也有可能與這褻瀆的罪有份，他們的生命也有風險，除非他們指證褻瀆者，否則他們自己也要擔罪（參見利24:15）。在這種情況裏，他們要象徵性地將罪轉移到那犯罪的人身上，否則這些罪必牽連他們。在約書亞的就職儀式上，摩西按手在他頭上“將你［摩西］的尊榮給他幾分”（民27:20）。在這個例子中，所表現出來的是代替的概念，因為約書亞不久要接替摩西作以色列人的領袖。

　　在民數記8:10中，當利未人被分別出來在會幕中供職時，百姓按手在他們頭上。他們蒙揀選，代替以色列中一切頭生的侍奉耶和華（見民3:12）。我們在這裏看到的是責任的轉移和代替的概念。

　　總而言之，禮儀中表現出好幾個概念：主體和客體之間建立的一種關係（見證人／控告人；領袖繼承者／前任領袖；頭生的／替代者）；某種事物從一者轉移到另一者；在某些情況下還表現代替的概念。

　　2.祭祀用途：按手的禮儀通常用於燔祭（利1:4）、平安祭（利3:2）、贖罪祭（利4:4, 15, 33），並且最常用於贖愆祭（利7:7）。這個禮儀還用於亞倫和他兒子的就職典禮（利8:14, 18, 22）。有人問按手禮是否總是需要用兩隻手。當主語是複數時，“手”這個詞也用複數，當主語是單數時，“手”也用單數形式。通常這個問題很難確定。這個禮儀的意義並非總是清楚陳述出來的，但在一件事中，它的意義非常明確，就是關於在贖罪大日的替罪羊（利16:21）。亞倫用雙手按在羊頭上，承認以色列的罪，將他們的罪轉移到羊身上。在這件事中，清晰地表現出了“轉移”的意思，但是其中沒有“代替”。這個意義是否適用於按手在祭牲頭上還不明確，因為替罪羊並不是獻祭的祭牲。

　　3. 禮儀的意義：按手這個禮儀的意義，其中最主要的一項應該是：轉移。這在獻祭犧牲的例子中也應該是最符合邏輯的一種解釋。有許多論點支持這一理論。首先，每種祭物都有一種贖罪的補償功能，暗示藉著它們，罪能夠得以除去。第二，罪人帶著他們的罪／不潔來到會幕（利5:1），但藉著贖罪的祭牲，他們的罪得以轉移，其結果就是赦免（第10節）或潔淨（利12:8，14:19），從而使罪人從罪的重擔下得以釋放（參見賽53:6, 11, 12）。我們甚至從聖經中看到，上帝（出34:7）或祭司（利10:17；出28:38）承擔了百姓的罪。第三，每年一次從聖所中除去罪和不潔，這從某種意義上來說意味著，百姓的罪和不潔曾經轉移到聖所中來。罪人的罪正是藉著按手在祭牲頭上才轉移到聖所之中。代替的意義似乎也在按手中表現出來。按手禮儀在這裏的意義是，祭司接納了神聖的奉獻，同時也就是接納了奉獻之人（利1:4；7:18）。一個人的經歷也是另一個人的。

安吉爾．曼紐爾．羅德里格斯退休前擔任全球總會聖經研究所主任。