安吉尔．曼纽尔．罗德里格斯

为什么使徒行传15:20中使徒的吩咐中没有提到十条诫命？

　　让我们仔细审视使徒行传15章，了解初期基督教教会所面临的问题，然后再去关注使徒的吩咐。经文的上下文永远是准确理解经文的最安全保障。

　　1. 了解问题：使徒行传15章开头处清楚表达了当时教会面临的问题。有些犹太籍基督徒告诉悔改的外邦人：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”（第1节）。割礼是归入犹太信仰的入门礼节。可以这样说，割礼将外邦人融入到上帝百姓蒙赎的历史中，这个历史在逾越节期间再次实现出来（出12:48, 49）。“你们若不……受割礼，不能得救”这句话看起来并不是严格意义上的律法主义。犹太人的这句话是在强调救恩是从犹太人出来的（参见罗9:4, 5），为了获得这种救恩，一个人必须变成犹太人。换句话说，一个外邦人必须首先成为犹太人，才能从基督带给万人的救恩中获益。

　　但这其中还有一些问题。有些犹太人信徒期待外邦人能够受割礼，以及“遵守摩西的律法。”（徒15:5）根据他们的说法，外邦人可以通过受割礼来遵守摩西的律法，但或许他们内心还有些别的想法。彼得似乎表明这些问题与仪文律法中不洁净的条例有关。他论到外邦人说：“又借着信，洁净了他们的心，并不分他们、我们。”（第9节）换句话说，上帝为犹太人和外邦人做了仪文律法都无法做到的事情，祂洁净了他们的心（参见徒10:15；11:9）。

　　2.了解诫令：这些诫令出台之后，归主的外邦信徒就不必再受割礼了。也就是说，他们不必为了获得救恩而变成犹太人。彼得当时说的话得到了大家的认同：“我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的”（徒15:11）救恩临到犹太人和外邦人的途径都是一样的：都是因着耶稣。这条使徒诫令的依据是利未记17, 18章，明确要求外邦信徒要遵守以下四件事（徒15:29）：首先，“禁戒偶像的污秽”（利17:3-9）；第二，禁戒“血”（第10-14节）；第三，禁戒“勒死的牲畜”（第15, 16节）；第四，禁戒“奸淫”（利18:1-30）。

　　其实我们这里是在探讨基督徒生活的三个紧密相关的方面：第一条是针对偶像崇拜的禁令，是对摩西十诫第一条的重申。这表明使徒并不是要将十诫放在了一边。使徒禁令的其后两条与旧约圣经（利11章）中的健康法则有关。这条禁令禁止人喝［或吃］动物的血，或者吃血未排干的动物的肉。这些规定重申了圣经中有关健康的律法，并且要明确一点，这里所提到的肉是洁净动物的肉。使徒禁令的最后一条是基于第七条诫命的道德清洁，包括一切有关性的不道德行为。使徒禁令从灵、智、体三个方面保障外邦信徒的健康和福乐，使他们更加容易和犹太基督徒相处。

　　3. 了解上帝的律法：基于我们以上的论述，使徒禁令不仅表现出了上帝道德律法的有效性，并且重申了这些律法在外邦基督徒生活中的价值。这些使徒禁令在使徒行传这部书中并非新事。根据使徒行传的记载，许多外邦人在安息日到会堂参加敬拜并且遵守律法，但他们并没有正式变成犹太人。这些人被称为“虔敬的”人（见徒17:4, 17）。他们中许多人成为基督徒时，已在遵守安息日。使徒行传15:21节就是在指基督徒——包括犹太人和外邦人——每个安息日参加会堂侍奉的习惯，他们在那里受教学习上帝的道德律法和仪文律法。割礼作为仪文律法的一部分，没有强加给外邦人。

安吉尔．曼纽尔．罗德里格斯在退休前是全球总会圣经研究所主任。