安吉爾．曼努爾．羅得里格斯

為什麼使徒行傳15:20中使徒的吩咐中沒有提到十條誡命？

　　讓我們仔細審視使徒行傳15章，了解初期基督教教會所面臨的問題，然後再去關注使徒的吩咐。經文的上下文永遠是準確理解經文的最安全保障。

　　1. 了解問題：使徒行傳15章開頭處清楚表達了當時教會面臨的問題。有些猶太籍基督徒告訴悔改的外邦人：“你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。”（第1節）。割禮是歸入猶太信仰的入門禮節。可以這樣說，割禮將外邦人融入到上帝百姓蒙贖的歷史中，這個歷史在逾越節期間再次實現出來（出12:48, 49）。“你們若不……受割禮，不能得救”這句話看起來並不是嚴格意義上的律法主義。猶太人的這句話是在強調救恩是從猶太人出來的（參見羅9:4, 5），為了獲得這種救恩，一個人必須變成猶太人。換句話說，一個外邦人必須首先成為猶太人，才能從基督帶給萬人的救恩中獲益。

　　但這其中還有一些問題。有些猶太人信徒期待外邦人能夠受割禮，以及“遵守摩西的律法。”（徒15:5）根據他們的說法，外邦人可以通過受割禮來遵守摩西的律法，但或許他們內心還有些別的想法。彼得似乎表明這些問題與儀文律法中不潔淨的條例有關。他論到外邦人說：“又藉著信，潔淨了他們的心，並不分他們、我們。”（第9節）換句話說，上帝為猶太人和外邦人做了儀文律法都無法做到的事情，祂潔淨了他們的心（參見徒10:15；11:9）。

　　2.了解誡令：這些誡令出臺之後，歸主的外邦信徒就不必再受割禮了。也就是說，他們不必為了獲得救恩而變成猶太人。彼得當時說的話得到了大家的認同：“我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的”（徒15:11）救恩臨到猶太人和外邦人的途徑都是一樣的：都是因著耶穌。這條使徒誡令的依據是利未記17, 18章，明確要求外邦信徒要遵守以下四件事（徒15:29）：首先，“禁戒偶像的污穢”（利17:3-9）；第二，禁戒“血”（第10-14節）；第三，禁戒“勒死的牲畜”（第15, 16節）；第四，禁戒“姦淫”（利18:1-30）。

　　其實我們這裏是在探討基督徒生活的三個緊密相關的方面：第一條是針對偶像崇拜的禁令，是對摩西十誡第一條的重申。這表明使徒並不是要將十誡放在了一邊。使徒禁令的其後兩條與舊約聖經（利11章）中的健康法則有關。這條禁令禁止人喝［或吃］動物的血，或者吃血未排乾的動物的肉。這些規定重申了聖經中有關健康的律法，並且要明確一點，這裏所提到的肉是潔淨動物的肉。使徒禁令的最後一條是基於第七條誡命的道德清潔，包括一切有關性的不道德行為。使徒禁令從靈、智、體三個方面保障外邦信徒的健康和福樂，使他們更加容易和猶太基督徒相處。

　　3. 了解上帝的律法：基於我們以上的論述，使徒禁令不僅表現出了上帝道德律法的有效性，並且重申了這些律法在外邦基督徒生活中的價值。這些使徒禁令在使徒行傳這部書中並非新事。根據使徒行傳的記載，許多外邦人在安息日到會堂參加敬拜並且遵守律法，但他們並沒有正式變成猶太人。這些人被稱為“虔敬的”人（見徒17:4, 17）。他們中許多人成為基督徒時，已在遵守安息日。使徒行傳15:21節就是在指基督徒——包括猶太人和外邦人——每個安息日參加會堂侍奉的習慣，他們在那裏受教學習上帝的道德律法和儀文律法。割禮作為儀文律法的一部分，沒有強加給外邦人。

安吉爾．曼努爾．羅得里格斯在退休前是全球總會聖經研究所主任。