安吉尔．曼纽尔．罗德里格斯

请解释 “祂是上帝荣耀所发的光辉”（来1:3）的意思。

　　如果不考虑上下文，就难以解释这一句。希伯来书1:1-3是整封书信的引言，对基督的角色和本性作一强有力的描述。基督是上帝的最终启示，上帝任命祂承受上帝所创造的万有（第1，2节）。下面这两句说明了圣子的本质（“上帝荣耀所发的光辉”和“上帝本体的真像”），接下来两句说明了基督的角色（“托住万有”、“洗净了人的罪”）。基督是被高举的一位，作为君王，坐在天父的右边（第3节）。我将对上述四个声明中的三个进行论述。

　　1. 上帝荣耀所发的光辉：这组词语理解起来有点困难，因为用来表达光辉的希腊文（apaugasma）在新约中只出现在这里一次。基于这个词在希腊文学作品中的使用情况，它有两个基本意思：“光辉／辐射”或者“反照／映射”。显然，一个人选择什么样的译法就决定了这个词语的含义。如果我们把它理解为“光辉＂，这组词语所指的就会是圣子的本性。而“反照”则强调了基督通过反照所起到的作用。在上下文中，这两个含义很难分开。天父借着圣子向我们说话，基督是上帝最终的启示，因为祂通过这种光辉所发之光线的本质向我们彰显了上帝的荣耀。

　　上帝的荣耀是祂向人显示的神秘本性的光芒（例如：出24:16）。耶稣是上帝荣耀所发的光辉，这种光辉与上帝是不可分割的。换句话说，尽管上帝的荣耀和基督的光辉可能有所区别，但我们若没有这种光辉，就不可能有这荣耀。

　　我们可以拿太阳来打个比方。我们无法将光线与太阳分开，因为发光是太阳的本质。我们可以说，耶稣的本性就是光中之光。祂与我们同在就是上帝与我们同在。只有那在本性上与上帝荣耀有份的一位才能彰显出那荣耀的光明。耶稣正是通过这种与天父不可分割之联盟的奥秘才来到了我们身边。

　　2. “上帝本体［希腊文：hupostasis］的真像［charakter］”：这个词组和刚才的词组是平行的，有助于我们的理解。“真像”的希腊文charakter在新约圣经中仅在此处出现过。希腊文学作品中用这个词来特指一个人或物体的显著特点。它还用来指雕刻在物体（例如：印章）上的记号，或者一个物体留在蜡上的印记。这个词在本句中是与“本体”［hupostasis：“实体，本质”］联系在一起使用，用来指上帝本质或本体的特殊性质。耶稣从其本质来说拥有上帝特殊的印记，因为只有上帝能拥有这些特质。这些特质届定了基督是谁，其结果是基督能够向我们彰显上帝。耶稣和祂的父具有相同的特殊本性。在这里，基督的本性与祂的角色是不可分离的。

　　3. “托住［pherein，“担负，支持，支撑”］万有”：前面这两部分论述主要关注的是圣子与上帝的关系，接下来我们要谈的是圣子和宇宙——被造的万有——之间的关系。这里的希腊文［pherein］可以表达相当多的含义，例如支持、带领、建立等。上帝借着祂的儿子创造万有的含义在本章第2节中表现出来，这就说明圣子是创造主。但在这节经文中，其主题并不是关于创造，因为这里使用的动词是现在时，而创造是过去的事件。这里所说的托住万有理解为带领和维系最为合适。圣子不仅创造了万有，还维系着所创造的一切，并带领其走向祂为它们所定的最终目标。祂是借着“权能的命令”（第3节）来做到这一点的。创造宇宙的同一种能力现在也在维系着宇宙的运行。

安吉尔．曼纽尔．罗德里格斯退休前是全球总会圣经研究所主任。