聖經中關於死亡和復活的立場
弗蘭克．哈瑟爾

　　死亡是一個極為嚴肅的問題。任何經歷過親人離世的人，都會體會到那種刻骨銘心的痛苦和悲傷。死亡會影響我們每一個人，不論年齡、性別、民族、國家，也不論社會地位如何。死亡具有普遍性，而且意味著永別。在人看來死亡是不可挽回的。死亡使失去親人的人異常痛苦和悲哀。因為死亡是人與人之間關係和生命的反面。死亡是愛的對立面。聖經告訴我們，死亡源於罪惡，保羅寫道：“罪的工價乃是死”（羅6:23），我們每個人都是罪人。然而，永存的上帝卻是慈愛的（約一4:8, 16），祂是獨一不死的（提前6:16）。希臘文中用來表示不死的詞語是athanasia，字面上的意思是“不死，不朽的”。上帝是不朽的。因為上帝就是愛，在祂裏面毫無死亡。因為上帝就是愛，祂將戰勝死亡並賜予生命——永遠的生命！

不死

　　不死不是我們這被造之物本身具有或存在於我們裏面的特性。它乃是一種神聖的性質。聖經上說得非常清楚：不死是上帝的特權（同上）。不死的特性惟獨屬於上帝。因為上帝不是被造的。上帝就是愛。上帝裏面有生命（約5:26）。上帝永遠活著。這種神聖的特性在想要永遠活著、盼望尋求永恆青春的人類心中激起了無限的渴望。不死甚至是撒但為之嫉妒卻不曾擁有的事物。有件事值得注意，當初撒但在伊甸園中引誘夏娃，從而導致魔鬼進入世界的時候，那誘惑人的暗示夏娃說，她吃了禁果，非但不一定死，反倒要變得像上帝一樣，也就是說，可以永遠活著。而上帝告訴夏娃的恰恰與撒但所說相反（創2:16, 17）。亞當和夏娃的背叛使他們與上帝——一切生命之源——之間出現了可怕的鴻溝。然而，離開上帝而獨立，不能帶來永生，反倒帶來無盡的死亡，以及建立在此基礎之上的痛苦和悲傷。

　　亞當和夏娃既是受造的人類，就要倚賴上帝而存活。他們只有存著愛心順從上帝，其生命才能持續下去。魔鬼說人不會死，這樣的暗示產生了許多誘惑性的神秘學和降神術行為，人們受騙相信人死後還有另一種存在，並有可能與死人取得聯繫。上帝嚴厲警告人類不要與此類行為有任何瓜葛（申18:10, 11）。聖經上明說死人毫無所知（傳9:5, 6, 10）。死亡就像一種毫無知覺的睡眠（詩115:17；伯14:12）。

　　撒但創造出一種違背聖經的觀點，說人的靈魂可以在人肉體死亡時脫離肉體永遠存在，他就成功地貶低了我們肉體存在的價值。他還狡猾地將無盡的罪惡披上了神聖的特性——永恆不死。如果罪人在地獄中永遠受苦，遭受折磨沒有盡頭，那麼罪便也有了一種神聖的特性：永遠存在。但這種說法是與上帝慈愛的品格相悖的，上帝斷不喜悅看到惡人死亡（結33:11），同樣祂也不會高興看到祂的仇敵忍受折磨。如果人們相信靈魂不死的觀點，那麼這個世界上罪惡和邪惡的問題就更加嚴重了，因為罪將永遠存在下去。然而聖經告訴我們，罪惡最終要被根除。罪並不會永遠存在下去。這個地球將要得到潔淨，脫離每一點罪惡的痕跡，一個新的世界將得以建立，其上再沒有死亡、痛苦、悲傷和眼淚（啟21:3, 4）。

得勝死亡

　　儘管世界上有各種尖端的科技和技巧，然而我們人類仍舊無法克服死亡這個難題。人類的任何手段對於死亡帶給我們的巨大痛苦均束手無策。死亡需要一劑神聖的良方。藉著耶穌基督的復活，上帝顛覆並勝過了死亡。上帝當初所看甚好的創造中並不包含死亡。死亡並不是人類的朋友，而被稱為“盡末了所毀滅的仇敵”（林前15:26）。

　　死亡讓我們與所愛的人分開。我們與生命隔斷之後，便進入一種無意識的狀態。但是上帝還關注著我們。祂從未忘記那些已經睡在墳墓中的人。祂還記得我們。祂在祂的愛中渴望再見我們。雖然我們被死亡包圍，並且不知道自己在哪裏，但我們在上帝的愛中卻是安全的。上帝的心思念祂的兒女們，祂對我們的愛比死更強。正是由於祂神聖的愛，我們才有盼望。盼望從墳墓中復活。盼望上帝賜生命的愛能夠使我們重獲新生，並在耶穌基督裏賜我們永生。耶穌是上帝之愛的具體代表。這也就是為什麼說耶穌是我們復活之盼望的根源（羅6:23；提後1:10；林前15:22）。最終，愛必將得勝死亡！最終，愛必將贏得生命！我們如何知道這一點呢？因為上帝已經在耶穌基督身上強有力地證明了這一點：耶穌並沒有永遠留在墳墓中。祂的墳墓空了。眾門徒到處歡呼，基督真的已經復活了（路24:34）！祂現在活著！死亡無法拘禁祂。對於基督的復活，就連祂的門徒都頗感驚訝。他們沒有想到耶穌會復活。他們也無法想像。但是上帝卻比死亡更有能力。在上帝沒有不可能的事。上帝常常使用神蹟。

當那大日到來之際

死亡和復活
罪的工價乃是死。但是上帝，那唯一不死的，卻要賜永生給祂的贖民。在那日以前，死對所有的人，乃是一種無知覺的狀態。當基督──我們的生命顯現之時，復活的義人與活著的義人要得榮耀，被提到天上，與他們的主相遇。那第二次的復活，就是不義之人的復活，則要等一千年之後。
（羅6:23；提前6:15, 16；傳9:5, 6；詩146:3, 4；約11:11-14；西3:4；林前15:51-54；帖前4:13-17；約5:28, 29；啟20:1-10.） 　　正如我們人類的存在總是肉體的存在一樣，復活也是一個與肉體有關的事件。我們將來並不是像靈體一樣漂浮在空間裏，而是獲得一個新的復活的身體，正像耶穌所經歷的一樣（路24:39, 40）。這也是為什麼我們相信，耶穌當初復活之後怎麼往天上去，祂將來還要怎麼回來（徒1:11）。

　　假如耶穌沒有復活，那麼我們所信的便是枉然（林前15:14）。假如耶穌仍舊躺在墳墓中，那祂現在就無法在天上的聖所中為我們作中保，賜下祂赦罪的能力，好使我們度得勝的生活了。如果耶穌仍舊在墳墓中，我們對於基督復臨的盼望便毫無意義。如果祂沒有復活，就決不能在榮耀中重返地球！如果耶穌仍舊在墳墓中，祂就不能垂聽我們的禱告。如果耶穌仍舊在墳墓中，我們就無法在患難中獲得祂隨時的幫助。如果耶穌仍舊在墳墓中，那我們的罪就無從赦免，因為連祂自己尚且需要一位救主（林前15:17）。如果耶穌仍舊在墳墓中，我們便無法指望自己的復活（林前15:17, 18）。但好消息是，耶穌依然活著！祂是道路，真理，生命！（約14:6）耶穌已經得勝死亡，並且是我們獲得神聖復活的盼望之源。讚美歸於耶穌！

弗蘭克．哈瑟爾哲學博士是奧地利伯根霍芬神學院神學系主任。2009年，他的妻子死於癌症。從那時開始，他便開始學習以一種新的方式信賴上帝的愛，並展望復活的黎明，那時就要證明上帝的愛比死亡更為有力。