安吉爾．曼紐爾．羅德里格斯

請解釋 “祂是上帝榮耀所發的光輝”（來1:3）的意思。

　　如果不考慮上下文，就難以解釋這一句。希伯來書1:1-3是整封書信的引言，對基督的角色和本性作一強有力的描述。基督是上帝的最終啟示，上帝任命祂承受上帝所創造的萬有（第1，2節）。下面這兩句說明了聖子的本質（“上帝榮耀所發的光輝”和“上帝本體的真像”），接下來兩句說明了基督的角色（“托住萬有”、“洗淨了人的罪”）。基督是被高舉的一位，作為君王，坐在天父的右邊（第3節）。我將對上述四個聲明中的三個進行論述。

　　1. 上帝榮耀所發的光輝：這組詞語理解起來有點困難，因為用來表達光輝的希臘文（apaugasma）在新約中只出現在這裏一次。基於這個詞在希臘文學作品中的使用情況，它有兩個基本意思：“光輝／輻射”或者“反照／映射”。顯然，一個人選擇什麼樣的譯法就決定了這個詞語的含義。如果我們把它理解為“光輝＂，這組詞語所指的就會是聖子的本性。而“反照”則強調了基督通過反照所起到的作用。在上下文中，這兩個含義很難分開。天父藉著聖子向我們說話，基督是上帝最終的啟示，因為祂通過這種光輝所發之光線的本質向我們彰顯了上帝的榮耀。

　　上帝的榮耀是祂向人顯示的神秘本性的光芒（例如：出24:16）。耶穌是上帝榮耀所發的光輝，這種光輝與上帝是不可分割的。換句話說，儘管上帝的榮耀和基督的光輝可能有所區別，但我們若沒有這種光輝，就不可能有這榮耀。

　　我們可以拿太陽來打個比方。我們無法將光線與太陽分開，因為發光是太陽的本質。我們可以說，耶穌的本性就是光中之光。祂與我們同在就是上帝與我們同在。只有那在本性上與上帝榮耀有份的一位才能彰顯出那榮耀的光明。耶穌正是通過這種與天父不可分割之聯盟的奧秘才來到了我們身邊。

　　2. “上帝本體［希臘文：hupostasis］的真像［charakter］”：這個詞組和剛才的詞組是平行的，有助於我們的理解。“真像”的希臘文charakter在新約聖經中僅在此處出現過。希臘文學作品中用這個詞來特指一個人或物體的顯著特點。它還用來指雕刻在物體（例如：印章）上的記號，或者一個物體留在蠟上的印記。這個詞在本句中是與“本體”［hupostasis：“實體，本質”］聯繫在一起使用，用來指上帝本質或本體的特殊性質。耶穌從其本質來說擁有上帝特殊的印記，因為只有上帝能擁有這些特質。這些特質屆定了基督是誰，其結果是基督能夠向我們彰顯上帝。耶穌和祂的父具有相同的特殊本性。在這裏，基督的本性與祂的角色是不可分離的。

　　3. “托住［pherein，“擔負，支持，支撐”］萬有”：前面這兩部分論述主要關注的是聖子與上帝的關係，接下來我們要談的是聖子和宇宙——被造的萬有——之間的關係。這裏的希臘文［pherein］可以表達相當多的含義，例如支持、帶領、建立等。上帝藉著祂的兒子創造萬有的含義在本章第2節中表現出來，這就說明聖子是創造主。但在這節經文中，其主題並不是關於創造，因為這裏使用的動詞是現在時，而創造是過去的事件。這裏所說的托住萬有理解為帶領和維繫最為合適。聖子不僅創造了萬有，還維繫著所創造的一切，並帶領其走向祂為它們所定的最終目標。祂是藉著“權能的命令”（第3節）來做到這一點的。創造宇宙的同一種能力現在也在維繫著宇宙的運行。

安吉爾．曼紐爾．羅德里格斯退休前是全球總會聖經研究所主任。