明白本会“基本信仰＂的前言
洛塔尔．威廉

　　“应当敬畏上帝，将荣耀归给他。” （启14:7）启示录中三天使的信息是以这道重要的呼吁开始的。在末时，对于一切效忠上帝之人来讲，上帝的荣耀是他们一切关注的中心。我们或许会问，我们该如何将荣耀归给上帝呢？

　　荣耀上帝应当在生活的方方面面反映出来，应当包含我们的思想、情感和行为。荣耀上帝是基于我们对上帝圣言的尊重。基督复临安息日会信徒在基本信仰的序文中表达出他们对圣经的特别尊重。他们用基本信仰的序文描述了在末期具有特殊重要性的圣经教训。

圣经与基本信仰

　　基本信仰的前言具有特别的意义，因为复临信徒通过它承认：惟有圣经是我们信仰和生活的准则（credo）。1 虽然圣经中包含着教导，然而其不同时期的历史和故事、律法和诗歌、训诫和应许，是无法浓缩成一套教义或信条，以此来定义我们的信仰。因此，那些接受圣经作为上帝话语并作为自己信仰唯一向导的人，必须认清，圣经本身及其教导是一回事，人们对圣经教导的理解是另一回事。

　　圣经既是上帝的话语，就是千古不变的。即便把不同版本的圣经比较，也只是表明不同的章节之意义的广泛。圣经真理是不分时代的。然而，人们的环境、思想和行为却随着时代而变化。因此，圣经上的教导能够满足各时代的需求，这些时代有不同的焦点或重要性的不同层次。当上帝的教会不只盯住一套信仰宣言，而是高举整部圣经作为信仰标准时，对圣经教导的理解便有足够的空间进行必要的改变了。

　　基督复临安息日会信徒认定，圣经中所含的重要教导是可以由教会去理解、描述并确定的。我们该如何理解这些教导，这都在我们的基本信仰的文章中描述清楚了。然而，这并不排除为特定时间而有的新亮光，或关于永恒圣经真理的教义的更合适的陈述。因此，“当教会受圣灵带领，进一步明白圣经的真理，或者找到更合适的话语来表达上帝圣言的教导时，”基本信仰的内容是可以改变的。

信条和复临运动历史

　　在教会历史中，信徒必须遵循一套特定信条的例子有许多。这套信条就会被认定为正统信仰的标准，有时也被置于圣经之上。那些不赞成信条的人可能会被逐出教会或被当成异端。

　　复临运动的先驱了解到他们教会的历史，出于对上帝圣言的敬畏，拒绝接受一套固定的而写下来的信条。怀雅各布也在1847年写道：“圣经是完全的启示，是我们信仰和实践唯一的准则。”2

　　随着复临信徒在1861年讨论一套明确陈述的信条并其后与次相关的首个大总会的组织，约翰．鲁弗波洛发表了他的“叛道五步曲”：“叛道的第一步就是设立一套信条，告诉我们该相信什么。第二步是将信条作为入会的测试。第三步是用该信条来检验信徒。第四步是宣布那些不信信条的人为异端。最后，第五步是着手逼迫这些人。”3

　　当个人的信念成为信仰的规范时，就有将圣经真理限制起来的危险。我们或许会限制上帝的话语，并忘记我们蒙召乃为去探寻现代真理。

　　这就是怀爱伦下面的话的原因：“不要把你的信条加在圣经之上，并以信条为亮光去解读圣经。如果你发现自己的观点与简明的‘耶和华如此说’相违背，或者与任何上帝的诫命或禁令相左，那你要将注意力放在上帝的圣言上，而不是人的教训上。让‘经上记着说’来止息一切争吵和辩论。”4她又写道：“我们一定不能这样想：‘好吧，既然我们有全部的真理，我们了解我们信仰的主要柱石，那我们就满足于这些知识吧。’真理是一种前进的真理，我们必须行走在不断增加的亮光中。”5 “任何人都没有籍口说，已经没有更多真理可以显给我们了，并且认为我们对圣经的全部解释没有任何错误。我们的教友多年来把某些教义持守为真理，这一事实并不能证明我们的观点是永远正确的。岁月不会让错谬变为真理，真理能够经得住考验。符合真理的教义不会因为严密的查验而失去什么。”6

回归圣经

序文
基督复临安息日会接受圣经为唯一的信条，并持守某些基本信仰为圣经的教导。这些基本信仰，正如此处所列，构成了教会对于圣经教导的理解和表达。这些宣言的修改，只有在全球总会代表大会上，当教会受圣灵带领而进一步明白圣经的真理，或者找到更合适的言语来表达上帝圣言的教导时，才能进行。 　　事实就是没有单一的信条可以成为正统信仰的一套测试，圣经的整体可以给基督复临安息日会一种开放的态度，保护它抵御教条的僵化以及意识形态上的狭隘思想。

　　这个事实给教会领袖、传道人和每位信徒特别的责任，因为讨论有需要的修改，可能会威胁到教会的合一。因此，每位信徒都受到呼吁，怀着谦卑的精神聆听预言之灵的劝勉：

　　“圣经，惟有圣经，是我们的信条，是我们团结的唯一纽带。”7“我们不能持以下观点，认为教会的团结必须有赖于以相同的亮光审视圣经的每一节经文。教会或许通过一个又一个决议来止息所有意见上的争端，但我们不能强迫人的思想和意志，从而来根除不同意见。这些决议或许能隐藏不和，但它们决无法使其彻底销声匿迹并建立完全的和谐。除了基督化的自制和忍耐的精神外，没有任何事物能在教会中实现完全的合一。……上帝圣言的伟大真理已经如此清晰地表述出来，谁也没有必要在理解上发生错误。当你以教会个体信徒的身分，以爱上帝为至上并且爱邻舍如同自己，那么，你就不必再为合一付出艰苦的努力，那自然就会出现在基督里的合一。”8



1　也在《基督复临安息日会百科全书》（马里兰州黑格斯顿：评论与通讯出版社，1996年）最新版本上，这句话保持着原样：“基督复临安息日会信徒没有正式信条……［他们］将全部圣经作为自己的信条。”（卷十，原文418页）

2　《致小群的话》，原文第13页，在《基督复临安息日会百科全书》引用。

3　1861年10月5日在伯特勒克里克（Battle Creek）举行的总会大会草案。在1862年10月8日的《评论与通讯》上报导。J．N． 鲁弗波洛在1907年在自己的著作《教会及其组织、秩序和纪律》中进一步解释这些论点尤其是第15章，“服从与教义，权力与强加”，原文76，77页。

4　怀爱伦，《手稿发行》第二卷，原文89页。

5　《复临信徒评论与安息日通讯》，1890年3月25日。

6　《复临信徒评论与安息日通讯》，1892年12月20日。

7　《复临信徒评论与安息日通讯》，1885年12月15日。

8　怀爱伦，《手稿发行》第十五卷，原文150页。

洛塔尔．威廉是退休牧师，前区会会长和联合会部门干事。他和妻子埃莉卡住在德国策勒。多年来，他一直就任中欧分会《教会规程》翻译委员会的主席。