安吉尔．曼纽尔．罗得里格斯

耶和华的杯是指什么？

　　每当我们讨论天上圣所的时候，就当考查上帝的本性、祂与受造者之间的互动，以及这种关系的真实性。上帝与祂受造者之间的互动和在他们中的临格，都是具有很深神学意义的话题，天上的圣所对于理解这些神学问题起着关键的作用。

　　1. 上帝的本性：上帝是独一无二的。宇宙中的一切事物都属于被造之物的范畴，惟独上帝不是。神学将这种现象称为上帝的超然存在；换句话说，上帝是在宇宙之上并独立于宇宙存在的。受造之物并不足以把上帝放在其内（王上8章）。对于受造物来说，上帝就其本性来说是有距离的一位。受造物并非从上帝本身变化而来的，而是借着祂的话而存在的，并且是在祂以外独立存在的。既然上帝本身就是生命，那么自然界中没有一物有助于上帝的存在，上帝也不需要自然界的事物来维持自己的生命。自然界就只是有限之被造物的栖息地。

　　虽然上帝就其本性而言是属超然存在的，但祂却自愿选择作一位永恒同在者。神学家将这种现象称为神的无所不在。上帝出现在祂的创造中。这是对自然神论的否定，这种学说认为上帝创造了宇宙之后便任其自由运行。在自然神论中，上帝是绝对不会临格的创造主。创世记第2章中清楚地描述了无所不在的上帝，这里形容祂在创造人类时积极地参与。圣经中的上帝屈尊降贵，与祂的被造物生活在一起，生活在祂为他们所造的空间中。创造本身即是上帝慈爱的表现。

　　2. 上帝的临近：现在我们必须问：上帝如何与祂的受造物同在呢？对这个问题曾有不同的答案，有时也很复杂。有一种最常见的观点是，上帝是无所不在的。这种答案容易引起“泛神论”异端的危险。泛神论认为上帝是一种非位格的力量，普遍存在于万事万物之中，因此，万物就其最深刻的意义来说都是神。

　　但是圣经中记载的上帝是一个位格。圣经所提到的上帝的无所不在，意思是，宇宙中没有任何事物是在上帝的同在以外并脱离上帝的行动而独自发生。这种对于“无所不在”的理解假定，上帝之所以普遍存在，尤其是因为上帝就在某处。上帝将自己指定在祂创造物的范围内某一特定地方。超然存在的上帝借着在某一特别地点进入到我们的空间而成为内在的上帝。诗人在描述起初所发生的事时这样写道：“你的宝座从太初立定，你从亘古就有。”（诗93:2）上帝“在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。”（诗103:19）对诗人来说，上帝的宝座安置在天上的圣殿中（诗11:4）。那无限和有限互相接触的奇特空间区域，也就是上帝所造的智慧生灵看到并感受到上帝临近的地方，我们称之为天上的圣所。对于我们来说，天上之圣所的威严与荣耀依旧是一个奥秘，是无法想象的。这个地方和受造物本身一样古老。

　　3. 一座真实的殿宇：天上的圣殿在圣经神学中并不是偶然提到的细节，也不是一种可有可无的推测。天上的圣所是一个真实的所在，反映了上帝的位格特征以及祂对自己所造之物的殷切关爱。这座殿宇并非人手所造的，而是上帝神圣创造的独特行为。圣殿是宇宙无数智慧生灵的敬拜中心（诗89:5, 6；但7:9, 10；启4:2-7），也是上帝宇宙之国的中心（诗103:19），这个事实肯定了圣殿的真实性。上帝从这里将祂的意愿向受造物启示（诗103:20, 21）。上帝从这庄严的殿中以审判来解决宇宙中的善恶争端（诗11:4-6; 33:13-15）。祂从这里临格，把祂的百姓从仇敌的压迫之下拯救出来（诗11:4-6; 33:13-15），赐下赦罪应许（王上8:30, 38, 39），祝福并审判祂的百姓（申26:15；王上8:32）。在这独特的空间，基督在父面前为我们服务（来7:25）。上帝借着基督来到我们这个有罪的世界，由此我们体验到上帝拯救的临近（约1:14）。

安吉尔．曼纽尔．罗得里格斯已经退休，曾经是传道人、教授和神学家。