南非印度洋分会的复临信徒建立在坚固的根基之上
迈克尔．所库帕

　　非洲南部有它的殖民地历史和宣教历史。从几百年来非洲大陆地理政治划分的改变可以看到那不断变动的过程。

　　纪念复临运动成立组织150周年，给大家机会反思宣教工作如何在非洲南部开展。

第一批宣教士



宣教先锋：C．L．博伊德，与莫德．西斯莱．博伊德和L．G．博伊德太太合照，这家人帮助在非洲组织第一批复临信徒聚会点。



H．M．斯帕罗和他的妻子在牛车里居住了五个月。



A．T．罗宾逊与他的妻子和女儿合照，他们为索鲁西区会向塞西尔．罗得斯求取土地。
（照片由复临教会研究中心提供） 　　1887年7月，两个宣教士的家庭来到了南非，分别是C．L．博伊德的家庭和D．A．罗宾逊的家庭。1887年6月18日，在这两个家庭前往南非的途中，怀爱伦在挪威的摩斯会见了他们。怀爱伦给他们写下了以下勉励：“我一直渴望和你们会谈，但又不敢，因为我并不感到自己有能力对私下会谈的任何主题持平。”1 怀爱伦在她的证言“给前往非洲之宣教士的勉言”建议工人“彼此不要分开，而要在一切有利于上帝圣工的事上合作。”2

　　怀爱伦警告他们不要被人唆摆以致做出种族或社会阶级歧视的事。她这样写道：“那些有财富的人，虽然没有勇气背负十字架，没有勇气忍受那因少人认同的真理而来的羞辱，但他们会辨认你们工作的部分性质。若有可能，先接触高上阶层人士，但也不应忽略低下阶层。”3

　　怀爱伦还就宣教士应使用的方法指导他们。她首先提到的是印刷材料。 “让出版物、公报、小册子，在民众中间开展工作，预备读者的思想听真理讲解。”4 当一位复临信徒矿工威廉．亨特把文字材料与彼得．威瑟和乔治．凡．德鲁藤分享时，大家才开始意识到文字材料的作用。

　　南非的第一个基督复临安息日会聚会所是C．L．博伊德在南非金伯利的比肯斯非尔德组建的。讽刺的是，在怀爱伦就宣教士可能受宗族、阶层、财富等因素影响而发出警告之前，有财富和阶级的人群就因为自己读圣经已受吸引注意安息日的真理。

　　威瑟和凡．德鲁藤发现安息日的真理，因为自己研读圣经。当威瑟所耕种的地里发现有钻石时，彼得．威瑟的父亲就以他的财产贡献给复临运动工作的发展。彼得．威瑟和A．T．罗宾逊一起去拜访开普殖民地的总督塞西尔．罗得斯，向他请求了一块最终会成为索鲁西区会的土地。

工作开始延伸

　　1894年，那些宣教士的家庭在南罗得西亚（如今的津巴布韦）动荡不安的政治环境中安顿下来。G．B．特里普、H．M．斯帕罗、W．H．安德森和他们的妻子努力建造一个宣教站。后来，当地的暴力环境迫使这他们逃往布拉瓦约。这三个家庭在牛车里居住了五个月。

　　1902年，教会在尼亚萨兰（现在的马拉维）从第七日浸信会手中买了土地，这个称为普雷恩斯非尔德的宣教站后来改名为马拉穆罗。

　　1905年，W．H．安德森越过赞比西河，到赞比亚建立鲁桑谷宣教站。在南非印度洋分会范围内，赞比亚是增长最迅速的区域，最近获准分成两个联合会。

　　1919年，安德森在贝专纳兰（如今的博茨瓦纳）与一位在坎耶创办医院的医疗布道士A．H．克雷奇马合作开展工作。

　　1922年，安德森来到了西南非洲，也就是如今的纳米比亚，在那里探究宣教站可能的位置。他被拒绝进入奥凡波兰，后来他返回到温德和克，在那里申请进入安哥拉的许可。次年，在T．M．佛兰奇和J．D．贝克的帮助下，安德森为邦戈宣教站选择了一个地点。

早期的方法



一同宣教的夫妇：威廉．H．安德森和他的妻子诺拉在非洲不同国家服务近50年。 　　安德森记录他做工方法，以此对非洲南部工作的初期发展作出了很大的贡献。

　　当安德森观察到当地的布道家参与只有两个星期的布道会，他坚持举办更长的布道会。比如他报告说，在津巴布韦的洛尔归罗地区，当他们首两星期的布道会完成时，只有两个人决志受洗。在第三个星期，再有15个人决志，在第四个星期，又有38人奉献生命给基督。

　　在那次布道会期间，安德森报告有84人参加了他们称之为“听众”或者“见习班”的课程。在班上，这些新归信的人要接受两年的教导。届满之后，如果他们忠心，就会获接纳加入教会。5

　　安德森劝勉说：“当一个人进入宣教园地时，如果他想得着人们的灵命，那他必须存着对他们的爱。如果他没有爱，他倒不如不去……。爱是一切宣教工作的基础。” 6

　　1946年，安德森报告说，他已实践一个计划，就是安排每一位与他一起布道的有一个属于自己需要去拜访的区域。每位工人每天都要在他们的区域拜访每个家庭。虽然人们经常不来参加公众聚会，但安德森注意到，非洲人很少拒绝人们到他们的家庭中来作拜访的工作。7



过路：1887年6月，怀爱伦在挪威的摩斯出席帐棚大会时，会见正在前往非洲途中的博伊德和罗宾逊的家庭。她继续给他们写信，这些信件最终编成《给非洲南部的证言》一书。 　　关于宣教士参与政治议题，安德森表示宣教士必须避免这样的参与。他强调说，在传达对制度的是非黑白的看法之前，重要的是先给人指引何为正路。他以耶稣为在这件事的模范。在祂的日子，罗马政府有着种种社会和政治上的弊病，但耶稣总是首先专注于提拔人性。 8

坚实的基础

　　虽然怀爱伦从没有踏上过非洲大陆的土地，但她对这工作的负担可以在她给那些在非洲服务的宣教士的劝勉中殷殷可见。W．H．安德森在非洲从事的广泛工作为早期非洲宣教士工作做了示范。安德森花了许多时间将统计资料和使用的方法记录下来。

　　基督复临安息日会南非印度洋分会如今的教友人数已经达到了三百万。从它卑微的开端和方法开始，上帝在这片土地上照顾祂的工作。



　　1　怀爱伦，《给非洲南部的证言》（南非，开普敦：基督复临安息日会南非联合会出版，1977年），原文第7页。

　　2　同上，第8页。

　　3　同上，第10页。

　　4　同上，第13，14页。

　　5　W．H．安德森，“前沿的布道方法”（“Frontier Evangelistic Methods”），《传道者》（英文的Ministry），1940年4月。

　　6　W．H．安德森，“宣教士之问题的思考”（“Missionary Problems Considered”），《传道者》（英文的Ministry），1933年10月。

　　7　W．H．安德森，“在非洲原著民中做工”（“Work Among African Natives”），《传道者》（英文的Ministry），1946年7月。

　　8　W．H．安德森，“资深宣教士解答问题”（“Veteran Missionary Answers Questions”），《传道者》（英文的Ministry），1935年9月。

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迈克尔．所库帕是南非开普敦海德堡学院的教务长。