懷愛倫

　　雖然世界需要同情，需要上帝子民的祈禱及援助，更需要在基督徒的生活上看見基督，然而上帝的子民也同樣地需要有機會，以便能引起他們的同情心，使他們的祈禱有功效，並培養一種與那神聖典範相似之品格。



　　上帝把窮苦、不幸、疾病、遭難的人安置在我們中間，就是要給我們這些機會。他們是基督留給教會的遺產，他們應當受照顧，像祂自己要照顧他們一樣。上帝用此來清除渣滓及煉淨金子，賜給我們以所需要的心靈及品格之教化。

　　主盡可無需我們的合作而推進其工作。祂並不倚靠我們的金錢，我們的光陰，和我們的辛勞。然而教會在祂的眼中看來是極寶貴的，是祂珍藏珠寶的箱子，監護羊群的羊圈，祂切望見她是無瑕疵、皺紋等類的病。祂以言語所不能形容的愛渴念著她。即因此故，祂賜我們為祂作工的機會，並接受我們的服務，作為我們的愛與忠之象徵。

　　主把窮苦的人放在我們之中，是試驗我們，使我們看明自己心中的隱意是什麼。我們不能離開正理而得安全，我們不能幹辱公平，我們不能漠視仁慈。當我們見到一個弟兄墮落敗壞，我們不可從路那邊走過，乃當以堅決而迅速的行動，去幫助他，以應驗經上所說的話。我們不能作與上帝的特別指示相背馳的工作，而沒有使我們工作的效果反映在我們的身上。在我們的良心上應當有根深蒂固的，堅定的認識，在我們的行動上凡足以貽羞上帝的事，絕對是與我們無益的。

　　好像鐵筆在磐石上刻字一樣，我們也當在良心上寫下，人若輕看慈悲、憐憫，及公義，若忽略窮人，若不顧受難之人的需要，若無愛心和禮貌，他就是使上帝不能與他合作，去培養他的品格。當我們對別人感覺有慈憐同情之心時，要用自己的利益及特權去救助他們的需要，我們心思的培育就更易成全。我們若為自己積聚把持一切，就必使靈性貧乏。凡願承擔上帝所派之任務，照基督的方式去作的，就可接受基督的一切德性。



　　我們的救贖主派使者去對祂的子民作見證。祂說道：“看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我，一同坐席。”（啟3:20）然而許多人卻拒絕接受祂。聖靈等待著要軟化及折服人心；但他們卻不願開門讓救主進來，因為怕祂會要求他們一些事情。因此拿撒勒的耶穌便走過去了。祂切望將祂豐富之恩典與福惠賜給他們，但他們拒不接受。人拒絕基督進入祂自己的殿中，這是一件何等可怕的事啊!這是教會何等大的損失啊！

　　一切善行是需要我們以犧牲為代價的，可是在這個犧牲上，就使人得到訓練。這些義務使人們與各種天性和嗜好相衝突，但在履行這些義務後，我們就對於自己品格上的那些可非議之習性，勝了又勝。戰爭繼續進行，我們便這樣地在恩典中有長進，如此就可反照基督的形像，並被預備好在上帝國內蒙福之人中有份。

　　人若將自己從主所接受的拿來分給窮苦的人，就必得到屬世的和屬靈的福氣。耶穌曾行神蹟給五千饑餓疲倦的群眾吃飽。祂揀選一塊舒適的，可以容納他們的地方，吩咐他們坐下。於是拿起五塊餅和兩條小魚。無疑地當時已有許多人評論此事，說這一點東西要吃飽五千饑餓的人，婦女孩童還不在內，乃是不可能的。但耶穌祝謝了就將食物交在門徒的手中去分散。他們分發給群眾之時，手中的糧食都一直在增加著。到群眾都吃飽了，眾門徒也坐下與基督同享上天所分賜的食物。這件事對於每位基督徒是一個寶貴的教訓。



　　那清潔沒有玷污的宗教，“就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。”（雅1:27）我們的教友非常需要一種關於實際敬虔的知識。他們需要力行克己與犧牲。他們需要向世人證明自己是效法基督的。因此，基督所要求他們去作的工，不是可以叫別人代作的，或把自己應負的責任交給一些委員會或機關去代辦。他們當藉著犧牲自己的金錢、光陰、同情心，及個人的努力，去幫助病痛的人，去安慰傷心的人，去救濟窮困的人，去鼓勵沮喪的人，去照亮黑暗當中的生靈，向罪人指明基督，去使人心明白上帝律法之要求，俾使他們的品德與基督相似。

　　人們正在觀察衡量那些自稱相信現代真理的人們，看他們的生活和行為是否代表基督。上帝的子民謙卑懇切地參加這與眾人有益之工，就可向真理所進入的各城鎮居民發出一種勸善的感化力。如果一切明白真理的人能利用所遇到的機會去推動此種工作，每日向附近的人作些小小的仁慈的行為，就可以向鄰居表現出基督來，同時福音也要顯出是活潑的能力，而不是隨從乖巧捏造的虛言了。它必顯明是實際的，而不是出於幻想或狂熱的結果。它也要比講道理、讀宣言，或念教條，更重要得多了。

本文的中文翻譯取自“教會的需要”一文，載於懷愛倫著的《證言精選》第二輯。基督復臨安息日會的信徒相信懷愛倫（1827-1915）在她七十多年的公開事工中，行使著聖經上所說的預言恩賜。