南非印度洋分會的復臨信徒建立在堅固的根基之上
邁克爾．所庫帕

　　非洲南部有它的殖民地歷史和宣教歷史。從幾百年來非洲大陸地理政治劃分的改變可以看到那不斷變動的過程。

　　紀念復臨運動成立組織150周年，給大家機會反思宣教工作如何在非洲南部開展。

第一批宣教士



宣教先鋒：C．L．博伊德，與莫德．西斯萊．博伊德和L．G．博伊德太太合照，這家人幫助在非洲組織第一批復臨信徒聚會點。



H．M．斯帕羅和他的妻子在牛車裏居住了五個月。



A．T．羅賓遜與他的妻子和女兒合照，他們為索魯西區會向塞西爾．羅得斯求取土地。
（照片由復臨教會研究中心提供） 　　1887年7月，兩個宣教士的家庭來到了南非，分別是C．L．博伊德的家庭和D．A．羅賓遜的家庭。1887年6月18日，在這兩個家庭前往南非的途中，懷愛倫在挪威的摩斯會見了他們。懷愛倫給他們寫下了以下勉勵：“我一直渴望和你們會談，但又不敢，因為我並不感到自己有能力對私下會談的任何主題持平。”1 懷愛倫在她的證言“給前往非洲之宣教士的勉言”建議工人“彼此不要分開，而要在一切有利於上帝聖工的事上合作。”2

　　懷愛倫警告他們不要被人唆擺以致做出種族或社會階級歧視的事。她這樣寫道：“那些有財富的人，雖然沒有勇氣背負十字架，沒有勇氣忍受那因少人認同的真理而來的羞辱，但他們會辨認你們工作的部分性質。若有可能，先接觸高上階層人士，但也不應忽略低下階層。”3

　　懷愛倫還就宣教士應使用的方法指導他們。她首先提到的是印刷材料。 “讓出版物、公報、小冊子，在民眾中間開展工作，預備讀者的思想聽真理講解。”4 當一位復臨信徒礦工威廉．亨特把文字材料與彼得．威瑟和喬治．凡．德魯藤分享時，大家才開始意識到文字材料的作用。

　　南非的第一個基督復臨安息日會聚會所是C．L．博伊德在南非金伯利的比肯斯非爾德組建的。諷刺的是，在懷愛倫就宣教士可能受宗族、階層、財富等因素影響而發出警告之前，有財富和階級的人群就因為自己讀聖經已受吸引注意安息日的真理。

　　威瑟和凡．德魯藤發現安息日的真理，因為自己研讀聖經。當威瑟所耕種的地裏發現有鑽石時，彼得．威瑟的父親就以他的財產貢獻給復臨運動工作的發展。彼得．威瑟和A．T．羅賓遜一起去拜訪開普殖民地的總督塞西爾．羅得斯，向他請求了一塊最終會成為索魯西區會的土地。

工作開始延伸

　　1894年，那些宣教士的家庭在南羅德西亞（如今的津巴布韋）動盪不安的政治環境中安頓下來。G．B．特里普、H．M．斯帕羅、W．H．安德森和他們的妻子努力建造一個宣教站。後來，當地的暴力環境迫使這他們逃往布拉瓦約。這三個家庭在牛車裏居住了五個月。

　　1902年，教會在尼亞薩蘭（現在的馬拉維）從第七日浸信會手中買了土地，這個稱為普雷恩斯非爾德的宣教站後來改名為馬拉穆羅。

　　1905年，W．H．安德森越過贊比西河，到贊比亞建立魯桑谷宣教站。在南非印度洋分會範圍內，贊比亞是增長最迅速的區域，最近獲准分成兩個聯合會。

　　1919年，安德森在貝專納蘭（如今的博茨瓦納）與一位在坎耶創辦醫院的醫療佈道士A．H．克雷奇馬合作開展工作。

　　1922年，安德森來到了西南非洲，也就是如今的納米比亞，在那裏探究宣教站可能的位置。他被拒絕進入奧凡波蘭，後來他返回到溫德和克，在那裏申請進入安哥拉的許可。次年，在T．M．佛蘭奇和J．D．貝克的幫助下，安德森為邦戈宣教站選擇了一個地點。

早期的方法



一同宣教的夫婦：威廉．H．安德森和他的妻子諾拉在非洲不同國家服務近50年。 　　安德森記錄他做工方法，以此對非洲南部工作的初期發展作出了很大的貢獻。

　　當安德森觀察到當地的佈道家參與只有兩個星期的佈道會，他堅持舉辦更長的佈道會。比如他報告說，在津巴布韋的洛爾歸羅地區，當他們首兩星期的佈道會完成時，只有兩個人決志受洗。在第三個星期，再有15個人決志，在第四個星期，又有38人奉獻生命給基督。

　　在那次佈道會期間，安德森報告有84人參加了他們稱之為“聽眾”或者“見習班”的課程。在班上，這些新歸信的人要接受兩年的教導。屆滿之後，如果他們忠心，就會獲接納加入教會。5

　　安德森勸勉說：“當一個人進入宣教園地時，如果他想得著人們的靈命，那他必須存著對他們的愛。如果他沒有愛，他倒不如不去……。愛是一切宣教工作的基礎。” 6

　　1946年，安德森報告說，他已實踐一個計畫，就是安排每一位與他一起佈道的有一個屬於自己需要去拜訪的區域。每位工人每天都要在他們的區域拜訪每個家庭。雖然人們經常不來參加公眾聚會，但安德森注意到，非洲人很少拒絕人們到他們的家庭中來作拜訪的工作。7



過路：1887年6月，懷愛倫在挪威的摩斯出席帳棚大會時，會見正在前往非洲途中的博伊德和羅賓遜的家庭。她繼續給他們寫信，這些信件最終編成《給非洲南部的證言》一書。 　　關於宣教士參與政治議題，安德森表示宣教士必須避免這樣的參與。他強調說，在傳達對制度的是非黑白的看法之前，重要的是先給人指引何為正路。他以耶穌為在這件事的模範。在祂的日子，羅馬政府有著種種社會和政治上的弊病，但耶穌總是首先專注於提拔人性。 8

堅實的基礎

　　雖然懷愛倫從沒有踏上過非洲大陸的土地，但她對這工作的負擔可以在她給那些在非洲服務的宣教士的勸勉中殷殷可見。W．H．安德森在非洲從事的廣泛工作為早期非洲宣教士工作做了示範。安德森花了許多時間將統計資料和使用的方法記錄下來。

　　基督復臨安息日會南非印度洋分會如今的教友人數已經達到了三百萬。從它卑微的開端和方法開始，上帝在這片土地上照顧祂的工作。



　　1　懷愛倫，《給非洲南部的證言》（南非，開普敦：基督復臨安息日會南非聯合會出版，1977年），原文第7頁。

　　2　同上，第8頁。

　　3　同上，第10頁。

　　4　同上，第13，14頁。

　　5　W．H．安德森，“前沿的佈道方法”（“Frontier Evangelistic Methods”），《傳道者》（英文的Ministry），1940年4月。

　　6　W．H．安德森，“宣教士之問題的思考”（“Missionary Problems Considered”），《傳道者》（英文的Ministry），1933年10月。

　　7　W．H．安德森，“在非洲原著民中做工”（“Work Among African Natives”），《傳道者》（英文的Ministry），1946年7月。

　　8　W．H．安德森，“資深宣教士解答問題”（“Veteran Missionary Answers Questions”），《傳道者》（英文的Ministry），1935年9月。

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邁克爾．所庫帕是南非開普敦海德堡學院的教務長。