埃文．李．沃顿与J．L．汤普森

　　怀爱伦著作对于城市布道展现出了惊人的紧迫感和宣教的热情。怀爱伦在北美和欧洲的城巿度过一段颇长的时间后（从1847年到1901年），的确对于纽约和世界其他大型城市变得越来越关心了。1 事实上，怀爱伦“对于教会忽略城市的福音工作感到心情十分沉重。更正此种现象成为她在1901年到1910年间的工作重点。”2 怀爱伦对这个话题感受十分强烈，有一段时期，她拒绝与当时全球总会会长但以理面谈，直到他勾划出进取的城市布道策略为止。3怀爱伦在1908年写道：“现在占用的钱财应该用于在欧洲、澳洲和美洲及较远地区未予作工的城巿。”4

不仅仅是一种方法

　　从怀爱伦著作的题目中，乡村生活的观点和“前哨”（outpost） 5 布道模式是经常强调的劝勉。在这种模式中，宣教士住在乡村，每天入城作见证。但是乔治．赖特注意到其他的论述“差不多有同等的效力和重要性，却被忽略了。因此复临信徒普遍只强调怀爱伦的观点的一半。”6

　　在怀爱伦的文献中，也找到支持 “进驻”（in-post）模式的记录：“在我们周围有许多城巿村镇，尚未进行救灵之工。……一些知道现代真理的家庭，［应当］搬家到这些城市村镇去定居，在那里树起基督的旗帜。”7

　　这两种表述其实从本质上并不冲突，而是进一步描绘了本会机构和信徒居住地点的安置情况。怀爱伦力图避免让大量家庭由于本会机构的位置而不必要地定居在城市。她并没有强调地方教会的前哨布道模式8，此外，她关于移居乡村的劝勉是个人的题目和上帝的指引下表达的。

平衡的论述

　　怀爱伦有一段有关从城市到乡村重新定居的最早的论述写于1885年，有效地说明了这一问题：“当年耶路撒冷被罗马军兵围困，乃是犹太基督徒应当逃亡的一种信号，照样，我们国家［指美国］的越权擅定罗马教的安息日为法令，强迫人遵守，这对于我们也是一种警告。到了那时，我们即当离开大城市，并预备离开小城市，而到山间偏僻之处隐居。”9

　　这种实际的和渐进式的劝勉也适用于机构的地点选择上，怀爱伦用以下词句加以强调，例如，“直到他们能够离开”或者“当他们面前有门路打开。” 10 在这些引文中，我们既能明显地看到怀爱伦所采取务实的、非教条主义的态度，也能明显地看到在移居乡村的决定中，个人与神圣指引的重要性。

　　怀爱伦力劝信徒养成一种平衡的方法：“固然按照上帝的规定，乃是要在各人口众多的重要都市、派定特选的献身而有才干的工人去主领大规模的布道会，但祂的旨意也要那些住在这些城市中的教友、运用上帝所赐这一等工人努力领人皈依耶稣的时候。” 11 怀爱伦在另外一处这样写道：“尤其是住在城巿里的信徒，更当谦卑地运用上帝所赐的大能，同那些甘心在现今要传给世界信息的人合作。……当这些工人引人归主时，他们会发现许多用其他方法无法接近的人会感应聪明的个人之工。”12

　　怀爱伦确实提倡如有可能，则把教会机构安置在城市之外的地方；并且她恳劝“某些家庭，使他们得到上帝所指定的办法的益处，逃离城市” 13 对此，怀爱伦有颇为明确的劝勉。她在自己的著作中曾经批评某些家庭“拖延，没有做出任何决定性的努力。”14

　　显然，怀爱伦那移居乡村的劝勉的渐进式并不忽略上帝对迁移的指示，然而，当很多家庭等待上帝引导或信号的时候，怀爱伦赞许“进驻”的城巿布道模式： “只要他们还住在原来的地方，他们应当积极投身于宣教工作，无论他们的影响力范围受到多少限制。……上帝将祝福他们，赐给他们智慧和判断力，并用他自己的方法，在他认为合适的时间，把他们迁移到一个不被现代城市生活方式腐化的环境中去。”15

决不冲突

　　怀爱伦的建议在她关于乡村生活和城市布道的指示中并没有矛盾的地方。她关于这件事的教导应当总结为以下几个方面：（1）上帝会个别指示信徒关于重新选择居住地点的“时间”；（2）上帝还呼吁某些信徒重新到城市中去布道；（3）基于“进驻”和“前哨”两种布道的努力，新信徒将要在城市中兴起；（4）上帝将要照亮这些新城市信徒的思想，让他们作出自己正确的选择（“前哨”或“进驻＂）。

　　怀爱伦自己在北美、欧洲和澳大利亚的经历，以及她为那些在她自己的日子参与到城市事工的人所写的信息16，表明她对城市布道工作的热诚。“仅靠牧师是不能适应警告各大都市之工作的。上帝不但在呼召传道人，也在呼召医生、护士、文字布道员、女传道士，和其他才具各异、明白上帝的圣经、并晓得祂恩典之能力的献身平信徒，来考虑那尚未得听警告之城市的需要。光阴很快地过去了，而亟待完成的工作甚多。因此必须发动一切的机能，以便聪明地利用当前的机会。”17

1　怀爱伦注意到 “纽约……的工作……应当有所能获得的最好工人的帮助”（《布道论》，第十一章“美国各大城巿中的工作＂，第2段）。
2　乔治．赖特，“城市宣教的另一种观察”，《复临信徒评论》，2001年12月6日。
3　怀阿瑟，《怀爱伦：榆庐的晚年岁月，1905-1915年》（华盛顿特区，评论与通讯出版社，1982年，原文223-228页）。
4　怀爱伦，《布道论》，第十二章“在其他各洲传扬这信息＂，第73段。
5　同上，第五章“组织布道会工作＂，第91段；怀爱伦，《信息选粹》卷二，原文358页（华盛顿特区，评论与通讯出版社，1958、1980年）
6　赖特，“城市宣教的另一种观察”
7　怀爱伦，《基督徒服务大全》，第十六章，第9段。
8　赖特，“城市宣教的另一种观察”
9　怀爱伦，“教会乃世界之光＂，《证言精选》第二辑。
10　怀爱伦，“看哪，爱的旗帜！”，《评阅宣报》，1906年9月27日。
11　怀爱伦，《使徒行述》，第十六章，第10段。
12　怀爱伦，《医药布道论》，第十五辑“工作的范围＂，第72段。
13　怀爱伦，《乡村生活》，第一部分“离开城巿的呼召＂，第11段。
14　同上。
15　怀爱伦，“看哪，爱的旗帜！”
16　司提反．哈克斯威尔曾在1901年在纽约开始工作，他曾在城市布道方面得到过怀爱伦的亲自指导（见海蒂．哈克斯威尔致怀爱伦的信，1901年7月29日；以及S．N．哈克斯威尔致怀爱伦的信，1901年7月18日；1901年7月29日）。
17　怀爱伦，《使徒行述》，第十六章，第11段。

埃文．李．沃顿是怀爱伦著作托管委员会副干事；
J．L．汤普森牧养美国加利福尼亚州基督复临安息日会委利贺庇哩亚教会