埃文．李．沃頓與J．L．湯普森

　　懷愛倫著作對於城市佈道展現出了驚人的緊迫感和宣教的熱情。懷愛倫在北美和歐洲的城巿度過一段頗長的時間後（從1847年到1901年），的確對於紐約和世界其他大型城市變得越來越關心了。1 事實上，懷愛倫“對於教會忽略城市的福音工作感到心情十分沉重。更正此種現象成為她在1901年到1910年間的工作重點。”2 懷愛倫對這個話題感受十分強烈，有一段時期，她拒絕與當時全球總會會長但以理面談，直到他勾劃出進取的城市佈道策略為止。3懷愛倫在1908年寫道：“現在佔用的錢財應該用於在歐洲、澳洲和美洲及較遠地區未予作工的城巿。”4

不僅僅是一種方法

　　從懷愛倫著作的題目中，鄉村生活的觀點和“前哨”（outpost）5佈道模式是經常強調的勸勉。在這種模式中，宣教士住在鄉村，每天入城作見證。但是喬治．賴特注意到其他的論述“差不多有同等的效力和重要性，卻被忽略了。因此復臨信徒普遍只強調懷愛倫的觀點的一半。”6

　　在懷愛倫的文獻中，也找到支持“進駐”（in-post）模式的記錄：“在我們周圍有許多城巿村鎮，尚未進行救靈之工。……一些知道現代真理的家庭，［應當］搬家到這些城市村鎮去定居，在那裏樹起基督的旗幟。”7

　　這兩種表述其實從本質上並不衝突，而是進一步描繪了本會機構和信徒居住地點的安置情況。懷愛倫力圖避免讓大量家庭由於本會機構的位置而不必要地定居在城市。她並沒有強調地方教會的前哨佈道模式8，此外，她關於移居鄉村的勸勉是個人的題目和上帝的指引下表達的。

平衡的論述

　　懷愛倫有一段有關從城市到鄉村重新定居的最早的論述寫於1885年，有效地說明了這一問題：“當年耶路撒冷被羅馬軍兵圍困，乃是猶太基督徒應當逃亡的一種信號，照樣，我們國家［指美國］的越權擅定羅馬教的安息日為法令，強迫人遵守，這對於我們也是一種警告。到了那時，我們即當離開大城市，並預備離開小城市，而到山間偏僻之處隱居。”9

　　這種實際的和漸進式的勸勉也適用於機構的地點選擇上，懷愛倫用以下詞句加以強調，例如，“直到他們能夠離開”或者“當他們面前有門路打開。” 10 在這些引文中，我們既能明顯地看到懷愛倫所採取務實的、非教條主義的態度，也能明顯地看到在移居鄉村的決定中，個人與神聖指引的重要性。

　　懷愛倫力勸信徒養成一種平衡的方法：“固然按照上帝的規定，乃是要在各人口眾多的重要都市、派定特選的獻身而有才幹的工人去主領大規模的佈道會，但祂的旨意也要那些住在這些城市中的教友、運用上帝所賜這一等工人努力領人皈依耶穌的時候。” 11 懷愛倫在另外一處這樣寫道：“尤其是住在城巿裏的信徒，更當謙卑地運用上帝所賜的大能，同那些甘心在現今要傳給世界信息的人合作。……當這些工人引人歸主時，他們會發現許多用其他方法無法接近的人會感應聰明的個人之工。”12

　　懷愛倫確實提倡如有可能，則把教會機構安置在城市之外的地方；並且她懇勸“某些家庭，使他們得到上帝所指定的辦法的益處，逃離城市” 13 對此，懷愛倫有頗為明確的勸勉。她在自己的著作中曾經批評某些家庭“拖延，沒有做出任何決定性的努力。”14

　　顯然，懷愛倫那移居鄉村的勸勉的漸進式並不忽略上帝對遷移的指示，然而，當很多家庭等待上帝引導或信號的時候，懷愛倫贊許“進駐”的城巿佈道模式： “只要他們還住在原來的地方，他們應當積極投身於宣教工作，無論他們的影響力範圍受到多少限制。……上帝將祝福他們，賜給他們智慧和判斷力，並用他自己的方法，在他認為合適的時間，把他們遷移到一個不被現代城市生活方式腐化的環境中去。”15

決不衝突

　　懷愛倫的建議在她關於鄉村生活和城市佈道的指示中並沒有矛盾的地方。她關於這件事的教導應當總結為以下幾個方面：（1）上帝會個別指示信徒關於重新選擇居住地點的“時間”；（2）上帝還呼籲某些信徒重新到城市中去佈道；（3）基於“進駐”和“前哨”兩種佈道的努力，新信徒將要在城市中興起；（4）上帝將要照亮這些新城市信徒的思想，讓他們作出自己正確的選擇（“前哨”或“進駐＂）。

　　懷愛倫自己在北美、歐洲和澳大利亞的經歷，以及她為那些在她自己的日子參與到城市事工的人所寫的信息16，表明她對城市佈道工作的熱誠。“僅靠牧師是不能適應警告各大都市之工作的。上帝不但在呼召傳道人，也在呼召醫生、護士、文字佈道員、女傳道士，和其他才具各異、明白上帝的聖經、並曉得祂恩典之能力的獻身平信徒，來考慮那尚未得聽警告之城市的需要。光陰很快地過去了，而亟待完成的工作甚多。因此必須發動一切的機能，以便聰明地利用當前的機會。”17

1　懷愛倫注意到 “紐約……的工作……應當有所能獲得的最好工人的幫助”（《佈道論》，第十一章“美國各大城巿中的工作＂，第2段）。
2　喬治．賴特，“城市宣教的另一種觀察”，《復臨信徒評論》，2001年12月6日。
3　懷亞瑟，《懷愛倫：榆廬的晚年歲月，1905-1915年》（華盛頓特區，評論與通訊出版社，1982年，原文223-228頁）。
4　懷愛倫，《佈道論》，第十二章“在其他各洲傳揚這信息＂，第73段。
5　同上，第五章“組織佈道會工作＂，第91段；懷愛倫，《信息選粹》卷二，原文358頁（華盛頓特區，評論與通訊出版社，1958、1980年）
6　賴特，“城市宣教的另一種觀察”
7　懷愛倫，《基督徒服務大全》，第十六章，第9段。
8　賴特，“城市宣教的另一種觀察”
9　懷愛倫，“教會乃世界之光＂，《證言精選》第二輯。
10　懷愛倫，“看哪，愛的旗幟！”，《評閱宣報》，1906年9月27日。
11　懷愛倫，《使徒行述》，第十六章，第10段。
12　懷愛倫，《醫藥佈道論》，第十五輯“工作的範圍＂，第72段。
13　懷愛倫，《鄉村生活》，第一部分“離開城巿的呼召＂，第11段。
14　同上。
15　懷愛倫，“看哪，愛的旗幟！”
16　司提反．哈克斯威爾曾在1901年在紐約開始工作，他曾在城市佈道方面得到過懷愛倫的親自指導（見海蒂．哈克斯威爾致懷愛倫的信，1901年7月29日；以及S．N．哈克斯威爾致懷愛倫的信，1901年7月18日；1901年7月29日）。
17　懷愛倫，《使徒行述》，第十六章，第11段。

埃文．李．沃頓是懷愛倫著作託管委員會副幹事；
J．L．湯普森牧養美國加利福尼亞州基督復臨安息日會委利賀庇哩亞教會。