祝福与咒诅
安吉尔．曼纽尔．罗德里格斯

我们如何解释圣经中所列的祝福与咒诅？ 这些祝福与咒诅 给人留下一种印象，好象 人 应当出于惧怕 来侍奉上帝 。
　　圣经中有关立约性质的祝福与咒诅最重要的记述是在利未记 26章和申命记 28章。祝福与咒诅是与上帝和以色列百姓所立的约直接相关的，因此，我们应当在立约的背景下解释这些祝福与咒诅。
　　1.约的祝福：约是两个人或两个群体之间订立的双向性的承诺或保证。就以色列来说，上帝采取主动措施，而以色列人回应以忠诚的誓言。约是圣经中经常用来形容上帝和他百姓之间关系的一个比喻。这种类型的关系是以应许和互相的信任为基础的，并且包括责任和义务。以色列人和上帝所立的约是以上帝在拯救他们脱离埃及奴役势力中所表现出的慈爱为基础的（出20:1）。以色列百姓与上帝之间立约的关系，和他们对他效忠的保证，都是对于上帝之前对他们所表现之良善与慈爱的爱的回应。祝福（ 以色列 、土地 和动物的丰收 ； 胜过敌人；昌盛）都是上帝将他们作为与自己立约的伙伴而向他们所发的应许（申28:1-14）。所有这些立约的祝福全都是从以色列人 得赎脱离埃及这一福分发源出来的，因此这些福分都是与他们日常生活经历息息相关的。这个约定基于一条神圣的、基础性的应许：“我要在你们中间行走，我要作你们的上帝，你们要作我的子民。”（利26:12）。以色列人将自己交 托给上帝，把他作为他们唯一的、排他性的立约的上帝，并且宣誓忠于上帝通过他立约之法所规定的宗教和社 会的秩序。 他们 活在上帝神圣祝福的环绕 ［氛围 ］之中。
　　2. 约的咒诅：既然立约是假设 愿意 进入一种 关系 ，那么 削弱或直接破坏约定的可能就 一直存在 。通过列举 约的咒诅（ 贫瘠 、在敌人面前战败逃跑 、疾病 、土地 损失 、流亡），上帝承认人类有可能自动终止所立的约定。实际上，这种被称为咒诅的举动的结果表明，上帝非常重视作为与他立约之伙伴的我们的所作所为。他非常重视我们，关怀我们，因此在我们破坏约定之后，他要立即采取相应的举动（利26:21）。上帝以非常严肃认真的态度对台我们！
　　咒诅还有一个作用，就是 制止罪恶。上帝强调破坏约定的可怕结果，为的是 阻碍我们 毁约。我们的生命品质或者说生活品质会因约定被破坏而受到致命的影响。从一个积极的角度来看，我们说上帝强调咒诅是为了激励人类忠于约定。
　　最后，圣经上将咒诅描述为对于悖逆行为的惩戒性行为（利26:14, 18, 27）。上帝决不会轻易放弃我们。
　　3. 约的祝福与咒诅：圣经中将祝福与咒诅在立约的关系中并列，由此设定出一个普遍性的秩序。圣经时代和我们现在一样，都是由祝福与咒诅构成的。 祝福是在立约的氛围中经历的， 咒诅是在破坏约定以后犯罪的环境下经历的。平安 ［沙龙 ］和安息只有在约的里面 才能 找到，只有在一个上帝建立的世界秩序中才能享有。从神学角度来说，咒诅肯定了一点，就 是在 我们和救主立约的关系以外 ， 我们 会经历 背约之后的内在挣扎、混乱、痛苦、失败和死亡 。上帝通过谈到选择生命、不要选择死亡来呼吁我们寻求他的祝福并且避免咒诅（申30:19）。
　　祝福与咒诅之间的争斗将要有一个终点。上帝应许以色列说，即便他们破坏约定，上帝也会忠于自己与他们所立的约，并忠于自己对于拯救他们的承诺。所有背约之人都有机会得到赦免（利26:40-45）。上帝在基督里将人类背约的咒诅背负在自己身上，并使我们脱离背约的咒诅（加3:13）。我们可以盼望那“以后再没有咒诅”时刻的到来（启22:3）。

安吉尔．曼纽尔．罗德里格斯退休之前任全球总会圣经研究院总干事。