祝福與咒詛
安吉爾．曼紐爾．羅德里格斯

我們如何解釋聖經中所列的祝福與咒詛？這些祝福與咒詛給人留下一種印象，好像人應當出於懼怕來侍奉上帝。
　　聖經中有關立約性質的祝福與咒詛最重要的記述是在利未記26章和申命記28章。祝福與咒詛是與上帝和以色列百姓所立的約直接相關的，因此，我們應當在立約的背景下解釋這些祝福與咒詛。
　　1.約的祝福：約是兩個人或兩個群體之間訂立的雙向性的承諾或保證。就以色列來說，上帝採取主動措施，而以色列人回應以忠誠的誓言。約是聖經中經常用來形容上帝和他百姓之間關係的一個比喻。這種類型的關係是以應許和互相的信任為基礎的，並且包括責任和義務。以色列人和上帝所立的約是以上帝在拯救他們脫離埃及奴役勢力中所表現出的慈愛為基礎的（出20:1）。以色列百姓與上帝之間立約的關係，和他們對他效忠的保證，都是對於上帝之前對他們所表現之良善與慈愛的愛的回應。祝福（以色列、土地和動物的豐收；勝過敵人；昌盛）都是上帝將他們作為與自己立約的夥伴而向他們所發的應許（申28:1-14）。所有這些立約的祝福全都是從以色列人得贖脫離埃及這一福分發源出來的，因此這些福分都是與他們日常生活經歷息息相關的。這個約定基於一條神聖的、基礎性的應許：“我要在你們中間行走，我要作你們的上帝，你們要作我的子民。”（利26:12）。以色列人將自己交託給上帝，把他作為他們唯一的、排他性的立約的上帝，並且宣誓忠於上帝通過他立約之法所規定的宗教和社會的秩序。他們活在上帝神聖祝福的環繞［氛圍］之中。
　　2. 約的咒詛：既然立約是假設願意進入一種關係，那麼削弱或直接破壞約定的可能就一直存在。通過列舉約的咒詛（貧瘠、在敵人面前戰敗逃跑、疾病、土地損失、流亡），上帝承認人類有可能自動終止所立的約定。實際上，這種被稱為咒詛的舉動的結果表明，上帝非常重視作為與他立約之夥伴的我們的所作所為。他非常重視我們，關懷我們，因此在我們破壞約定之後，他要立即採取相應的舉動（利26:21）。上帝以非常嚴肅認真的態度對台我們！
　　咒詛還有一個作用，就是制止罪惡。上帝強調破壞約定的可怕結果，為的是阻礙我們毀約。我們的生命品質或者說生活品質會因約定被破壞而受到致命的影響。從一個積極的角度來看，我們說上帝強調咒詛是為了激勵人類忠於約定。
　　最後，聖經上將咒詛描述為對於悖逆行為的懲戒性行為（利26:14, 18, 27）。上帝決不會輕易放棄我們。
　　3.約的祝福與咒詛：聖經中將祝福與咒詛在立約的關係中並列，由此設定出一個普遍性的秩序。聖經時代和我們現在一樣，都是由祝福與咒詛構成的。祝福是在立約的氛圍中經歷的，咒詛是在破壞約定以後犯罪的環境下經歷的。平安［沙龍］和安息只有在約的裡面才能找到，只有在一個上帝建立的世界秩序中才能享有。從神學角度來說，咒詛肯定了一點，就是在我們和救主立約的關係以外，我們會經歷背約之後的內在掙扎、混亂、痛苦、失敗和死亡。上帝通過談到選擇生命、不要選擇死亡來呼籲我們尋求他的祝福並且避免咒詛（申30:19）。
　　祝福與咒詛之間的爭鬥將要有一個終點。上帝應許以色列說，即便他們破壞約定，上帝也會忠於自己與他們所立的約，並忠於自己對於拯救他們的承諾。所有背約之人都有機會得到赦免（利26:40-45）。上帝在基督裏將人類背約的咒詛背負在自己身上，並使我們脫離背約的咒詛（加3:13）。我們可以盼望那“以後再沒有咒詛”時刻的到來（啟22:3）。

安吉爾．曼紐爾．羅德里格斯退休之前任全球總會聖經研究院總幹事。