名字，名字，名字
安吉爾．曼紐爾．羅德里格斯

　　周年讀經計畫促使我閱讀家譜篇章。目前所看最長的一段家譜記載在歷代志上1至9章。這些章節是關於什麼的呢？
　　我會簡單地說一下這些段落是如何排列，然後再談一談其重要性。
　　1.家譜內容：這段家譜由以色列之前──亞當或創造的歷史開始（歷代志上1：1-3），到洪水（第4節），再到洪水之後的各國（第5-26節），然後到亞伯拉罕（第27節）。從這裡開始，名單只限於亞伯拉罕的子孫，包括從夏甲所生的（第29-31節）、從基土拉所生的（第32-33節）和從撒拉所生的（第34節）。這個家譜繼續寫下去時變得更狹隘，只列出以撒的後代（以掃［第35-54節］和以色列［歷代志上2：1-2］）。在此，我們到了似乎是聖經作者對這家譜最有興趣的事情：有上帝子民身分的以色列人。從雅各（以色列）生出的許多支派從猶大開始列出（歷代志上2：3-4：23）。這部分的寫作目的是讓讀者看到大衛和他的後代（歷代志上3：1-24）。猶大支派的其他後裔也列在其上（歷代志上4：1-23）。
　　然後聖經中又列出了其他支派的後裔。各支派的論述次序依照總地理位置。猶大在中間，接下來說的是近鄰西緬（第24-43節）。方向是從南面到約旦河的東面和北面（流便［歷代志上5：1-10］、迦得［第11-22節］、瑪拿西半個支派［第23-26節）和利未（歷代志上6：1-80）。接下來是北部的支派，包括以薩迦（歷代志上7：1-5）、便雅憫（第6-12節）和拿弗他利（第13節），以北面到南面的方向總結（瑪拿西（第14-19節）、以法蓮（第20-29節）、亞設（第30-40節）和便雅憫／掃羅（歷代志上8：1-40）。在第9章出現一段家譜是從被虜之地歸回之人的，其中主要強調到利未人（第1-34節）。最後我們回到掃羅的家譜，為大衛王的統治埋下伏筆（第35-44節）。
　　2.家譜的重要性：首先，顯然此家譜乃是全球歷史的壓縮版。從確信創造、洪水的歷史事實開始，到大衛王掌權止。但這也包括被虜之人和從外邦回歸之人的家譜，給人帶來希望。當上帝的兒女因為耶路撒冷和其聖殿的毀滅，再加上從被虜之地歸回而沮喪絕望時，上帝要向他們說明，他們也是歷史的一部分，而祂才是掌管歷史的主。這段歷史並非到此中止，而是保持對祂引領之手的開放，如從前一樣。
　　第二，所描述的歷史是人類得到上帝所賜的能力去繁殖後代的結果。這種生育把人類來源追索到一位按照上帝形象所造共同始祖：亞當。這一特別的家譜使上帝的子民與人類相聯在一起，排除一切歧視。亞伯拉罕的出現，使我們看到上帝要揀選他，使全地的人因他得福。
　　第三，這個家譜中大量的篇幅論及大衛和祭司（利未人）。家譜有時談到某些特別神聖的職份、社會責任和某些人的特權，但每一個生在世上的人都在歷史的舞臺扮演某個角色。
在聖經中國王和祭司扮演著舉足輕重的角色，他們是上帝手中的工具，要在君王和祭司的政權中，顯明耶穌所做的救贖和服務的工作。他不僅僅是馬利亞的兒子。從一個獨特的角度來講，他是上帝的兒子，天父已經為他分派了獨特的任務，他也樂意接受：救贖人類。
　　從聖經家譜中可以學到很多知識。下一次你要親自讀一段，不要只看一遍，卻要認真鑽研並深思。你將會從名字中發現暗含的諸多福惠。

安吉爾．曼紐爾．羅德里格斯曾經是教會中的牧師、教授、作者和神學家，現居住在美國德克薩斯州。