在上帝看来，我们是谁？
重温圣经中一个 重要的概念
佛兰克 ．哈迪与 莉莎 ．比尔兹丽 ．哈迪

　　起初，“上帝就照着自己的形像造人”（创 1：27）。 什么意思呢？ 这 并不是说只有亚当是按上帝 形象创造的，因为亚当和夏娃全都包括在希伯来文’adam这个单词的范围内了。“上帝说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。’”（ 第26节）男人和女人共同带有上帝神圣的形象。但这样说并不能使 讨论结束。上帝只有一位，但他却造了两个人。两个人怎能既互相不同又同时带有同一位上帝的 形象呢？或者说，男人和女人的确不同吗？
      
不同之处
　　我们的始祖在上帝面前是平等的，然而他们并不是在所有方面都完全一致。 显然 他们 有 身体 上的差别。 情感上的差别又如何 ？例如，他们看 事物的眼光是否完全相同呢？ 众所周知，答案是否定的。这是一点的不同 ， 却不是最 有趣的不同。
　　更深层次的一个问题是，从社 交和属灵的层面上说，男性和女性是否也完全相同地继承了他们创造主的 形象呢？我们 不认为是这样。男性和女性 反照上帝 形象的方式是不同的。因此，我们若想完整地看到上帝的 形象，就必须以起初上帝所赐给我们始祖的全部人类特征为出发点来考虑。无论缺少了男性还是女性，人类都是不完整的，既然如此，上帝在人类身上的 形象缺了其中之一也是不完整的。
　　男女“成为一体”（创 2：24）并不仅仅是在肉体上 。任何人若 认为这一体只是在肉体上的话， 那他或她的婚姻将会有 阴影， 不会得到满足。男女在充满爱的婚姻中完全地结合超越了肉体的结合，还有属灵和情感上的合一。

这里 如何让我们明白圣子？
人的本性 男女受造都是依上帝的形象并具有个性，有思想、行动的能力与自由。虽然受造为自由的生灵，但各人都是身、心、灵不可分之整体。生命、气息及一切，都需依靠上帝。当我们的始祖违背上帝时，他们拒绝依靠祂，就从上帝之下的崇高地位上堕落了。他们身上的上帝形象已被破坏，而且必须死亡。他们的后裔承受了这种堕落的性情与后果。他们出生时就有软弱，并倾向罪恶。但是上帝在基督里叫世人与祂和好，并借着圣灵，在悔改的人身上恢复创造主的形象。他们受造为了荣耀上帝，蒙召爱祂和彼此相爱，并要看顾他们的环境。（创1:26-28；2:7；诗 8:4-8；徒17:24-28；创3；诗51:5；罗5:12-17；林后5:19, 20；诗51:10；约壹4:7, 8, 11, 20；创2:15。）

这里如何让我们明白圣父 ？
　　“创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。”（ 徒 17：24，25）上帝不需要从我们这里得到什么。相反，他慷慨地将万物赐给我们享用。但这并不是说上帝就没有任何方面的需要。从某种意义上来说，或许我们永远也无法完全理解，上帝需要我们。
　　这种需要并不是一时的冲动，也不是上帝可以压制的，而是根植 于上帝本性深处的某种东西。如果上帝的本性就是爱，那上帝身边必须有一种能够领受这种爱，并凭着理智将这种爱回馈回其出处的受造之物。上帝 渴望与我们 有亲密的 关系，这一点的重要足以使祂 创造 一个 世界来达到这目的。我们需要有一个立足之地，于是上帝便创造了陆地。我们需要呼吸，于是上帝造了空气。但上帝这一切的出发点都是为了享受与始祖以及后来的我们之间 理智的 交通。
　　这里有一点是 不能错过的。圣经上说：“到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工”（创 2：2）。 这里的措辞是说“到第七日 ”，而非“刚刚在第七日之前 ”。 完成创造“天地”是一件事（第1节），但享受与我们始祖的友谊是另一件事。为了享受与我们始祖的交通，上帝需要将 祂的工作放在一旁。正是在 歇了 祂一切的工 这件事上， 祂实现了 祂完全的旨意。因为在第七日，上帝终于可以 与男与女享受这种理智地和自由地分享的爱的亲密关系 。这就是安息日的意义 和 上帝没有废除安息日的原因。
　　上帝的形象在我们身上， 其中一部分 是去爱并需要某个与我们不同、能与我们互补、带有上帝所定之差别的人。如果我们能自我满足或者自我供给，那前面提到的这件事就一定做不到了。就基督来说，他非常的 独一性，把我们带到祂所反映天父的形象的中心和核心中。 基督 带着一种只有别人能满足的 需要 来到世间。
　　男性也好，女性也好，我们的性别并不能反照上帝的 形象，因为上帝不需要性别，但由于我们的局限性，所以才必须要相互交往，相互分享。这一事实同时总结了成为人类以及反照上帝 形象的含义。

佛兰克．哈迪最近刚刚退休。莉莎．比尔兹丽．哈迪是基督复临安息日会全球总会教育部干事。他们生活在美国马里兰州。