上帝的时钟显明 祂的计划
1843-1847年
艾丽斯 R.．乌尔艾丝

　　从创世开始，
上帝的记时钟 便在世界大事中显出了他的引导之手。从先祖与先知的时代直到 耶稣降生，每到有需要兴起的时候，上帝总有他忠心的使者宣扬当时代的“现代真理 ”。
 　十八世纪晚期和十九世纪早期，又到了上帝时间大钟再次敲响的时候！

新信使的认定
　　浸信会 讲员威廉 ．米勒耳从他在纽约州洛罕普顿的家乡，开始传扬但以理书 8:14中的 二千三百日／年的预言将要在一八四三年或一八四四年结束。他感觉自己有责任告诉全世界耶稣很快就要降临 。在缅因州， 21岁的青年教师怀雅各布接受了米勒耳的 信息，便在1843年1月离开父亲的家，骑上一匹借来的马， 开始了自己一生传扬“现代真理”的工作。


1844年12月: 怀爱伦在美国缅因州，波特兰见了生平第一个异象。

信使们团结一致
　　 1845年，爱伦 ．哈门旅行新英格兰全境，在不同的聚会场所分享上帝所赐的许多 信息 ，并遇到了 毫不胆怯地传扬耶稣即将降临之“现代真理”的米勒耳派 讲员怀雅各布。这二人在每件事工上见证到上帝的作为，彼此 的友谊也不断深化。
　　贝约瑟 在旅行途中热心传扬有关第七日安息日的“现代真理 ”。他在传道过程中 逐渐确信，如果能给相关人员留下一本小书或者小册子，那将对福音工作非常有帮助。于是，在 1846年， 他出版了一本 48页的小册子，取名叫做《第七日安息日——永恒的印记！》
　　1846 年 8月30日，爱伦 ．哈门和怀雅各布喜结连理，从此他们便携手做工。同年 11月，怀雅各布夫妇和贝约瑟 同时出席在缅因州托普瑟姆举行的一次复临信徒会议。从此往后，这三个人便开始团结一致，后来也成为基督复临安息日会最初三名创建者。
　　1847年全年，这些上帝新的信使在新英格兰 各地做工，强调第三位 天使的 信息在复临运动中的地位。 速度虽慢，但步伐扎实，上帝终将拣选他的百姓并让事情各就各位，使他最后恩典和拯救的 信息得以传扬。

艾丽斯 R．乌尔艾丝是位退休的教育家，现在担任复临信徒遗产事工的编辑，也是刚退任的主席，致力于本会传统和遗产的发掘和保护，现住在美国田纳西州学院谷。

复临运动开始起航
1848-1853年

便雅悯 ．贝克

　　试想像一下，那个时候未曾有基督复临安息日会，不像今日全球 有约一千七百万信徒，有 七万一千多间教会和六万六千多个聚会点 ，分布在世界各个大洲差不多每个国家， 所用的语言和方言将近一千种。那个时候只是一小群零零散散地联系着的青年人，散布在美国东北部的几个州，大多是贫穷的。这些人在前一段日子曾经大受打击，因为他们把一切放在一个最后没有实现的希望上，在失望之后慢慢地把耶稣工作的性质、圣经真理，以及他们在地球历史上的角色这几方面拼在一起。此外，要记住对于这些人来说，在这些难以忍受的一日又一日，他们的将来并不像对我们这些在一个半世纪以后的人一样那么肯定或必然 。

发轫
　　那是 1848年。米勒耳 运动 的情形仍记忆犹新 ──等候耶稣复临的焦急心情 、热切的预备和传道 、竭尽全力作见证 、日以继夜的学习 、长时间的祷告，以及后来无以伦比的失望 。有些米勒耳派信徒，包括贝约瑟 和他的太太普鲁登斯 、新近结婚的怀雅各布和爱伦以及其他 人 ，彼此都发现一个共同愿望， 从悲惨的失望中摆脱出来，再次更强烈和更真诚地冒出 。他们不知疲倦地昼夜旅行，经历酷热和寒霜，穿山越岭，费尽千辛万苦，去拜访从前的米勒耳派信徒以及所有对圣经真理感兴趣的人，所有的时间都用来安慰人、坚固人和教导人。
　　在这段多产的季节中，圣经中曾经被忽略的真理重新得以发现 ，他们现在把成长中的运动联合起来，由当年 27岁、刻苦殷勤的怀雅各布，和他那大蒙上天祝福、得到异象以引导信徒的 21岁的妻子怀爱伦来领导。 这些真理能将信徒 团结在一起。对这些真理的醒觉来自不同而引人好奇的地方 ：来自 乔治 ．斯 脱斯写给朋友的三封信，后来变成了一本小册子， 论述死人毫无意识 地等待基督复临时的呼唤；来自海润．爱德生 ，这人在一片玉米和南瓜地里顿然明白耶稣在天上圣所的中保代求工作；来自一 位不屈不挠的第七日浸信会信徒 拉结．奥克斯．普勒斯登 ， 她在一次幽默的偶遇中，向 无言以对的弗 里德 力克 ． 维勒宣布了敬拜的正确日子。

1848年2月: 卡尔?马克思和弗里德里希?恩格斯出版《共产主义宣言》

深掘
　　在这些日子 差不多有二十多次 会议，让信徒 聚集在一起，探讨圣经上的真理，以决定他们的信仰。第一次会议在1848年春天召开。这些聚会 在新英格兰州和纽约州不同的地方举行 ：谷仓、房屋以及其他各个地方。聚会过程中经常有有争议性而直话直说的，大家辩论起来声音很大，时间不断拖延，议论著异乎寻常的信仰。但难以理解的，事情有上帝安排，从这些看来没有希望的会议中，教义的系统开始成形，像看绘画一样，一幅画渐渐填上内容并得以美化，成为深化了的共同理解 。

印刷，印刷，印刷！
　　同样是在 1848年，年轻的怀爱伦见了一个异象。她在异象中提前看到目前这个弱小的运动将来要发展到世界的每一个角落。她丈夫 要“印 一 份小报并将它送给别人，”虽然它“ 起初很小，”但它终必获得成功，变成“一道环绕世界的光明之河。”这在当时似乎是件永远也不可能发生的事，因为当时怀爱伦和怀雅各布居无定所，身无分文，并且他们总共只有大约一百名信徒。但这对夫妻还是顺从上帝的旨意，在1849年 7月 制作并发表了这份只有 8页的刊物 ， 叫做《 现代真理 》 ，这份小报纸就是目前世界上数百份期刊、每天流动量超百万份发行物的前身和先驱。由于这些出版物和男女老少布道家的增多 ，信徒人数逐渐增多，从 1848年有 一百来人，到 1852年 有约两千人。

是否建立组织？
　　由于信徒人数的快速增长，就有必要建立某些组织。 刚踏入1850年代后，当时复临信徒中间没有 系统或者计划，用来应付 信徒的需要 、管理财务、确认传道领袖人选或把房产和地产的拥有权合法化 。这 种需要在教会的 刊物《基督复临评论与安息日通讯》上显得尤其迫切。当时不断增长的复临运动的负担大都在 怀雅各布夫妇身上，当他们提出构建组织的想法时， 讨论就开始了。 从前米勒耳派的信徒对于筹建教会组织持非常谨慎的态度，因为他们原来就是从自己曾经受过许多迫害的教会组织中脱离出来的，因此他们对于类似组织的东西非常抗拒 。谁也没有想到，即将到来的席卷全国的南北战争，竟使这个刚刚起步的运动最终建立了自己的组织，因此得到力量将福音信息传遍世界。

怀爱伦，《怀爱伦生平传略》，原文第125页。

便雅悯．贝克是历史学博士，目前在美国马里兰州银泉市基督复临安息日会全球总会担任档案保管助理。

迈向教会组织
1854-1859年
斯坦利 ．希克尔森

　　通过三名不同信徒的视角，我们可以观察到， 1854年到 1859年间，上帝轻轻推动着他的百姓 迈向 教会组织 。

家庭 合一：亨利 ． 尼可尔斯 ．怀特（ 1847 -1863年）
　　当亨利 ．怀特大约十个月大的时候，克拉利莎 ．邦弗埃便承担起了照顾他的责任， 让亨利的父母 能 到各地工作。几个月后，亨利被送到了位于缅因州托普瑟姆的郝兰德 的家中。郝兰德 19岁的女儿弗兰西丝照顾了亨利五年 。在这几年中，亨利的父母只短暂的看望过他几次。 小亨利很难 认识他的父母，这对他们来说是严峻的试炼。

1849年7月:《现代真理》（现在的《复临评论》）开始出版。

　　 1854年，亨利和他的 家人在纽约的罗切斯特团圆，从此这个家庭才变得完整。但这个家中除了有亨利并他两个弟弟之外，还有那些 《评论与通讯 》（又译为《评阅宣报》）的工 人 ，他们共同组成了一个大“ 家庭＂。 亨利的父母工作非常辛苦，经常每天 工作 16到 18个小时，因此他们留给家庭的时间便非常短暂。
　　　1855年，怀雅各布全家从罗切斯特搬往密歇根州的巴特尔克里克（ Battle Creek）。在这里，亨利第一次在某种程度上享受到了正常的家庭生活。他们家中仍旧会有一两位年轻姐妹帮助料理家务，照看孩童，并时常帮助照顾老人，但亨利从此却不用再和许多印刷、校对、排版和装订的工人 挤在一所房子里了。虽然亨利的父母有时仍要长时间外出，但现在他和自己的弟弟终于有了一个属于自己的家！怀爱伦这样回忆道：“从我们搬到巴特尔克里克开始，主开始改变我们居住拥挤的状况了。”
　　在上帝对于教会组织的计划中，其中一部分就是家庭的完整性和安全性。在上帝引导教会建立自己的成型组织过程中，他也赐给 亨利．怀特和他的弟弟们一个他们可以确定是自己家庭的地方。

经济上的保障 ：马里亚 ．简（沃克尔）． 鲁弗波洛（ 1832-1867年）
　　1851 年，马里亚 ．简 ．沃克尔嫁给了约翰 ．诺顿 ． 鲁弗波洛。约翰是个粉刷匠， 又在周末也 为第一日复临 信徒 讲道 。 他还经营窗扇上的锁。约在他们结婚一年之后，马里亚和约翰接受了第七日的安息日，并加入了纽约罗切斯特的信徒团体。约翰觉得自己有责任全职传道，但马里亚却为他们的 经济担心。约翰准备到纽约州西部各城镇去旅行布道，马里亚怀着复杂的心情与她的丈夫道别。后来约翰的行迹逐渐延长，他又去到俄亥俄、密歇根、伊利诺伊 和威斯康辛等州布道 。

　　约翰的“报酬”包括一件外套 、 几箱苹果和土豆 、一些肉，偶尔还有 一美元。 1856年，马里亚和约翰感到挫败和灰心 ，离开了罗切斯特，来到爱荷华州的瓦康，约翰在建筑业再次找到工作 。然而上帝 明白， 奇妙地差遣怀雅各布和怀爱伦前去鼓励约翰夫妻重新回到传道事工 上来。马里亚的心深受触动，她眼含热泪地恳劝约翰重新开始 传道。
　　1859年1月16日，巴特尔克里克教会投票通过了教会工人系统保障条例，提供途径给传道人固定的工资 。上帝继续带领他的教会 迈向组织，好为马里亚以及许多和她类似的家庭提供经济上的保障。

1855年春:在密歇根州，伯特克勒建立第一个基督复临安息日会教堂，命名为"祈祷之所"。

互相信任： 贝约瑟（ 1792-1872年）
　　贝约瑟“老爹”是我们教会早期年纪较长的一位先驱 。他原来是位船长并有自己的船只，因此向来都习惯于 负责任。在给予教会年轻领袖——尤其是怀雅各布——应得的全部尊重的事上， 贝约瑟经常为之挣扎。他和其他一些领袖有时会在工作上自作主张，因此他们在不知不觉中损害了教会同工的工作。
　　但在 贝约瑟心中，他 信靠上帝的带领。 1855年， 贝约瑟主持一次会议，会议最后表决要建议改变安息日的起讫时间。从个人角度来说， 贝约瑟长久以来一直提倡 下午6点是安息日开始和结束的正确时间。但他却虚心接受了会议最后的表决结果，以日落作为安息日的起讫时间。约翰 ．科 斯长老这样回忆 贝约瑟说：“我觉得他有一颗善良的心，并且他知道如何更正错误，同时又不过分夸耀。”

　　上帝 对教会 组织的计划 一直在向前推进。虽然这事经常处于艰难的斗争中 ，但上帝在初期便开始在这个教会中培育一种能够让 大家互相信赖并精诚合作的氛围。

. 怀爱伦，《基督徒经验谈》， 第十九章。

. 同上，《怀爱伦生平传略》，原文第121页。

. 同上，《属灵的恩赐》第二卷，原文第204页。

. 同上，《生平传略》，原文第159页。

. 《复临评论与安息日宣报》，1859年2月3日，原文第84页。

. 《评阅宣报》，1923年8月16日，原文第8页。

斯坦利．希克尔森居住在美国密歇根州，目前担任怀氏著作托管委员会怀爱伦信笺与手稿的注解工作。

达成共识
1860 -1863年
阿尔伯特 ．提姆

　　早期守安息日的复临信徒最初反对在地方教会层面以外建立任何教会组织。他们的思想 仍附和 米勒耳派传道人乔治 ．斯脱斯 ， 这人曾在 1844年初这样写道：“教会不可出于人意去组识，否则一旦组织就 成为巴比伦。”但是，有两个主要因素促使早期守安息日的复临信徒最终建立起 组织架构，好把他们分散在各地的会众联合成一个和谐的整体。

1859年1月16日：伯特克勒教会投票通过了教会工人系统保障条例之后，牧者家庭，例如约翰和马利亚?拉夫伯格，开始接受经济上的资助。

　　 第一个因素是随着这个运动的人数增长和地理上的扩展带来的 实际 挑战 。在 18 60年代初，在新英格兰全境直到西边的爱荷华和威斯康星州，已经有若干守安息日的团体建立起来， 若 由得他们自己，不久就要陷入 会众制 和教义的争论之中了。
　　另一个促使建立教会组织结构的因素是在教义上对信徒合一的理解 （见约17:20–23；林前12:12–30；弗4:11–16），因为只有通过一个可以在各地方教会内而又超越所有地方教会的教会组织才能实现信徒合一 。于是，在1850年代期间为地方教会选出特别领袖的选举 之后，教会组织的 过程继续进行，那些来自各教会的代表首先帮助选出他们的 区域领袖，最后选出他们的总 领袖。

为新 生的组织命名
　　　在筹建组织的过程中，很关键的一步就是为出版工作以及后来的 宗派本身选取一个正式的名字。 1860年10月1日，在密歇根州巴特尔克里克（ Battle Creek）召开的总会会议 通过以下 提案：“议决 ，我们称自己为‘第七日复临信徒’ （即后来翻译为中文的‘基督复临安息日会’ ）。”稍后，怀爱伦这样说道：“我们所能取的名称，必须是适合于我们的立场，才能表明我们的信仰，及显出我们是一班特别的子民。……‘基督复临安息日会’这个名称，把本会信仰的真情本色表现在人前，使那些求问真道的人凛然感悟。”

组织框架到位

　　在地方教会层面以外建立教会组织的第一个步骤就是建立教会州 区会。 1861年10月，基督复临安息日会第一个 区会在密 歇根州建立起来， 约翰．诺顿 ．鲁弗波洛 ，摩西 ．赫尔和M ． E ．康耐尔任 委员会成员。 1862年，另外六个 区会建立起来，它们分别是：南爱荷华州（ 3月16日），北爱荷华州（ 5月10日），佛蒙特州（ 6月15日），伊利诺伊-威斯康星州（ 9月27日），明尼苏达州（ 月），纽约州（ 10月25日）。

　　教会组织建立过程中的高潮就是总会的成立，从此总会能够协调并监督各 区会的工作和活动。 1863年5月20 -23日，来自纽约州、俄亥俄州、密歇根州、爱荷华州和明尼苏达州的代表齐聚在密歇根州的巴特尔克里克，为 总会 制订章程并选举 首长。此次会议决定基督复临安息日会采取教会组织代表制，各州 区会派遣代表，每年一次选举总会 首长。

1863年5月20-23日：多个区会的代表在密歇根州，伯特克勒建立总会。

組織框架到位

　　怀雅各布被团体代表一致推选为 总会第一任会长，但他却拒绝了这一职位，为的是避免别人的误解 他推动建立教会组织的意图 。最后， 约翰．拜英顿代替怀雅各布，成为第一任会长。乌利亚 ．史密斯担任 书记（译者按：现在中文称为行政秘书） ，E ．S ．沃克尔担任 司库。总会执行委员会由怀雅各布、约翰．拜英顿 、约翰．诺顿．鲁弗波洛 、J ．N ．安 得烈和G ．W ．亚 曼顿组成。至此，在 1863年年中，基督复临安息日会有了以下三层组织：地方教会 、 区会 和总会。联合会和分会是在二十世纪初期 才加上去的。

吸引在一起
　　怀爱伦认为组织结构是各个阶段的教会所不可缺少的，即便是世界末期的教会也是如此。她这样警告道：“有些人以为我们既到了末世时代，上帝的每一个儿女尽可单独行动，不受任何宗教团体的约束。然而主指示我：在这种工作中没有所谓各人单独行动的一回事。天上的众星受着约束的定律，并且互相感应，遵行上帝的旨意，一致服从那管理其行动的定律。照样，主的圣工若要健全稳固地进行，他的子民也必须互相团结。”

怀爱伦，“本会的名称＂，《 证言精选》 第一辑 。

同上，“论独断之误＂，《证言精选》第三辑 。

阿尔伯特．提姆博士原籍巴西，最近开始为怀爱伦著作托管委员会工作，担任副总干事。他的妻子是马里，育有三个孩子。