了解天上的 情况
怀爱伦对天上圣所的理解
阿尔伯托 ．提姆

　　在 圣经 的众多主题中，圣所是别具意义的 。从历史 来看，它最早是从 先祖的祭坛开始， 经过摩西的会幕 到耶路撒冷圣殿， 然后 以基督在十字架上 的牺牲 和他在天上圣所 的工作为高潮。从神学 来看，圣所是上帝的居所（出 25:8；赛 6:1；启 11:19）， 是上帝律法的托管所（出 25:16； 31:18；启 11:19）， 是上帝向人类彰显他救恩的所在（来 4:14-16；约 一 2:1，2）。无怪乎早期基督复临安息日会信徒视圣所的题目为他们教义系统的关键性因素所在。
　　怀爱伦称地上的圣所和其中的礼节为 “综合的福音 预言 ”， 并且说天上的圣所和其中的侍奉为 “基督 为人类 服务的 中心” 以及 “ 本会信仰的根基”。 但是撒但却仇恨这些伟大的真理，并且 “撒但發明無數的計謀，要佔據我們的思想，使我們不去想念我們所應當最熟悉的工作。 ” 因此，任何事情也不应使我们的眼睛转离基督，因他是 “为我们信心创始成终 ”的一位（来 12:2），并且他作为我们的代表，在天上圣所中从事荣耀的祭司职务。

圣所的性质
　　许多基督徒颇难想象天上还存在着一个圣所。对于他们来说，天上是属灵的世界，正如希腊哲学家而言，是一个没有物质维度存在的世界。但圣经的观点却和他们恰恰相反。圣经上说天庭是个实实在在的地方，有真实的城市，其中坐落着上帝荣耀的圣殿。希伯来书提到 “圣所，就是真帐幕 ……这帐幕是主所支的 ”（来 8:2）以及 “更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的 ”（来 9:11）。

　　怀爱伦解释说，上帝不仅让摩西“看见 天上的圣所”，还给了他一个 “ 图样 ”──“天上聖殿的縮影”，做为地上圣所的模范 （出 25:9 , 40）。 “摩西建造地上的聖所乃是按著那指示他的模型而造的。保羅也說，那模型就是天上的真聖所。此外，約翰也作見證說，他曾見過這個天上的聖所。” 

　　我们既然清楚了解了天上的圣所是 “那伟大的原本，就是摩西照着建造地上圣所的， ”怀爱伦接着说， “既然地上圣殿有两部分组成，即圣所和至圣所，那么天上的圣殿也必然有圣所和至圣所。 ”

圣所中的工作

　　希伯来书中说明，当基督在十字架上为全世界的罪孽献上自己作赎罪牺牲的那一刻，他就开始了自己的祭司工作（来 8:1-5； 9:11-28）。基督既然已经付出了彻底和完全的牺牲，他升天之后就成为大祭司 “坐在天上至大者宝座的右边 ”（来 8:1；参见亚 6:13）。  

　　作为我们的替身和中保，基督用自己流血的功劳替我们代求。基督所做祭司的工作是非常重要的，以至于怀爱伦这样写道 ：“基督在天上聖所為人類代求，這件事與祂釘十字架的功勞，一樣是救恩計劃的要素。” 但在 1844年，但以理书 8章 14节所说 二千三百日 ／年的终点到了之后，基督就开始了他复临前的查案审判工作（见但 7:9-14； 8:9-14），这就是启示录十四章七节所说 “他施行审判的时候已经到了 ”的那时候。

　　但以理书第七章形容这次审判的开始时提到 “有宝座设立 ”（ 第9节）；上帝那可以移动的宝座有轮，这轮好 像 “烈火 ”（ 第9节）；并且有人子 〔基督 〕来到亘古常在者 〔天父上帝 〕面前（第 13节）。怀爱伦这样描述接下来的事件 ：“我看到聖父從寶座上起來，並駕著一個發火焰的車輦進入幔子之內的至聖所，坐了下來。然後耶穌從寶座上站了起來，而那些在寶座前跪拜的人大多數也和祂一同起立。……於是有一駕雲彩的車輦，輪子好像烈火，為眾天使所環繞，來到耶穌所在的地方。祂登上車輦，便被帶到了至聖所，有聖父坐在那裏。在那裏我看到大祭司耶穌立在聖父面前 。” 但以理书 7 :21-27 解释 在这次审判开始的时候，要同时审判那逼迫圣徒和至高者圣民的 “小角”。

 圣所的意义

　　有些基督徒将圣经中的历史分裂成一段段的碎片，每段的 信息都不一样。但圣经上却没有两样福音，圣经中只提到一样 “永远的福音 ”（启 14:6）并警告说不要接受 “别的福音 ”（加 1:6-9）。永远的福音是从圣所本身流出来的，将救赎计划整合成一个不可分割的整体。  

　　怀爱伦解释说： “歷代以來所揭示之偉大的真理，都神秘地彙集於聖所及其莊嚴的儀式中。 ”因此，在一八四四年后复临信徒的经历中，对 圣所的研究 “使人看出一部有系統而彼此關聯互相符合的真理。 ”

　　对天上圣所有个清晰的了解，能够帮助我们更好里理解基督为我们所做的救赎之工。它不仅告诉我们基督过去为我们的罪死了，并且告诉我们将来他还要再来，把我们从这个罪恶的世界中救出去，并且现在它还能帮助我们克服罪恶。基于这个原因，希伯来书 4:16对我们说： “所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。 ”诗人大卫接着说： “有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。 ”（诗 27:4）  

　　我们所有人都将凭借信心住在上帝天上的圣所中，直到将来荣耀的一天来临，我们 “在他殿中 ”敬拜他（启 7:15）。

  见Alberto R. Timm, The Sanctuary and the Three Angels’ Messages: Integrating Factors in the Development of Seventh-day Adventist Doctrines (Berrien Springs, Mich.: Adventist Theological Society Publications, 1995)。

  怀爱伦，《 使徒行术》， 第一章，段12。