持久的信心
如何度过艰苦的时期
乔治 ．优奥诺

　　路得记中内奥米的人生故事中充满了艰难和困苦的事情，这些也是许多现代家庭所经常面对的。和我们中间许多人一样，内奥米在艰难的时期中对慈悲仁爱的上帝产生了更加清晰的观念，他一直在以深沉的爱照顾着我们。

艰难困苦的生活

　　伯利 恒城的内奥米经历了一系列艰难困苦的事情。你或许也经历过其中几项，但我希望你不用经历过所有这些事情 。

1. 饥饿（得1:1） ： 现在许多家庭的基本生活需要都得不到保障。目前世界上有八亿人在饥饿中挣扎，世界上最富有的百分之一人口所占用的资源与世界上底层百分之五十七的人口所占用的资源持平。很显然，世界上贫富分化过于严重，极少的人拥有太多资源和财富，而许多人衣不蔽寒、食不果腹，在温饱在线徘徊。内奥米 的家当时就面临这样的问题，因为饥荒，他们全家四口人不得不离开号称 “面包之家 ”的伯利恒，到别处去逃荒避难。

2. 搬家（得 1:1 ）： 据估计， 2010年全球有二亿一千四百万人移民到别的国家，也就是说，全球 每33人中就有 1人不得不搬家。基督复临安息日会的信徒也未能避免这种趋势。许多人离开自己的家乡，到别处去寻找更好的机会。内奥米的家庭代表了所有迁移到别的国家或地区的家庭，他们在没有支持系统的情况下背井离乡，在陌生的社会文化和宗教背景中建立自己的新生活。他们若遇到了困难，就不得不独自面对。

3. 守寡（得1:3 ）： 研究显示，丧失配偶是人生一大苦事 ，尤其是中年丧偶。内奥米在一个男权主义社会中切身感受到了丧偶寡居的痛苦。在男权主义社会中，丈夫是一个家庭的安全保卫者和经济维持者。内奥米的丈夫死后，她不得不独自教育两个儿子，要扮演母亲和父亲的双重角色。不幸的是，这种情况在今天我们这个社会中也很普遍，这需要引起我们的高度关注。像今天许多家庭一样，内奥米在她丈夫去世之后，她不得不承担起这些令人感到痛苦的重担。

4. 经历“空巢”综合症（得1:4 ）： 我们的子女来去匆匆，这似乎已经成为一种生活的规律。我们期盼他们的到来，但他们的时间似乎永远非常紧张，这是他们长大后的一种必然。但是，当儿女不在身边时，父母还是感到郁郁寡欢。看着他们整齐空荡的房间，儿时家中的混乱和吵闹一齐浮现在心头。这种情况经常让子女不在身边的父母产生失落和寂寞，尤其是那些将自己所有都投入到子女身上的父母。

5. 老年丧子（得1:5 ）： 内奥米老年失去两个儿子，这无疑给她带来了很大的打击和痛苦。如果儿童失去了父母，我们称他们为孤儿；妻子失去了丈夫，我们称他们为寡妇；但惟独父母失去了儿女，我们现在还没有一个专门的名词来代表这个群体。内奥米遭遇的就是着无名之痛。我们经常看到的是黑发人送白发人，谁也不愿意看到这个顺序颠倒过来。然而，生活并不是总按着正常逻辑来。

6. 忧虑、孤独和年迈（得1:12 ）： 内奥米的生活中一定充满了各样痛苦。她必须面对自己人生中出现的各种不利局面。此外，她现在已经年迈体衰，她的生活选择非常有限。人在青壮年时期，和在经历多年生活重压的老年时期，他们面对生活困难的心态和感受肯定不同。内奥米正是在这种情况下决定返回伯利恒，而这对于一个单身老年女性来说是个多么危险的旅程啊！圣经上记载说，内奥米在回到家乡之后，反复对自己的乡邻说起自己悲惨的人生故事。  

　　内奥米的现实遭遇与她心中的盼望差距是何等的大啊！内奥米离开家乡时是一家四口人，现在却孤零零地回来。她离开伯利恒时盼望寻找更加美好的生活，现在却带着这么一个悲惨的故事回来。她离开时的名字叫内奥米（这个名字在希伯来文中的意思是 “甜蜜的 ”），她回到家乡时却管自己叫玛拉（意思是 “苦涩的 ”）（得1:20 , 21）

一线希望之光

　　内奥米的摩押族儿媳路得也遭受了相同的损失。她的丈夫去世了，并且自己的未来充满了各种不确定因素。然而她下定决心，不离开自己的婆婆，她坚定对对内奥米说： “你的国就是我的国，你的上帝就是我的上帝。 ”（ 第16节）

　　从某种程度上来说，内奥米和路得代表了那些在上帝帮助下经历人生艰苦与试炼的人。他们在这种情况下没有变得愤世嫉俗或者冷酷无情，而是继续生活，继续心怀仁爱，继续在为别人的服务中找到满足和快乐。他们表现出的信心是建立情绪和属灵弹性的关键。

　　当路得在麦田里辛苦拾取麦穗奉养内奥米时，她遇到了波阿斯。路得这个年轻寡妇的人生态度给波阿斯留下了深刻的印象。波阿斯为路得提供饮食和安全保护，并且鼓励她，不让别人欺负她，还给路得提供自食其力的机会（得2 : 9-17）

晚上，当路得回家给她婆婆内奥米讲述自己今天遇到的福分时，内奥米说波阿斯是她们一个至近的亲属——“goel”（得2:20），希伯来文的意思是 “拯救的人。 ”

　　内奥米和路得的故事提醒我们，上帝从来都晓得并理解世界上各个家庭的需要。上帝凭着他的天意为内奥米和路得预备了一位 “拯救者。 ”同样，上帝也会为我们那些受到伤害的家人差遣 “拯救者。 ”波阿斯从某种意义上来说是预表基督的，怀爱伦这样说道： “照样，赎回我们和我们因罪而丧失的产业的责任，就落在我们 ‘本家的近支 ’基督身上。为了赎我们，他成了我们的亲人。救主比父亲、母亲、兄弟、朋友、爱人还亲。 ” 

　　最后，路得问波阿斯是否愿意尽他作为自己至近亲属的本身救赎她。波阿斯愉快地答应了这个建议并娶路得作他的妻子。

桑榆晚景，乐享终局

　　接下来，我们在路得记中看到，内奥米担负起照顾路得儿子俄备得的任务。这是一个何等巨大的转变啊，原先几乎丧失一切的人，现在竟然又有了孩子可以照顾。原先，内奥米的脸庞上布满了皱纹，她的眼睛中常含泪水，但现在却闪烁着希望的光芒。内奥米膝头上所托的是将来救赎主我们主耶稣世界上的先祖。俄备得是大卫的祖父，而我们救主世界上的祖先正是从大卫而来。

　　当你处在损失和悲惨境遇之中时，请停下来稍微想一想怀抱着俄备得的内奥米，你一定相信他们的未来是确有保障的。当我们面临试炼和痛苦时，我们可以从他们的故事上看出希望和信心来。  

耶稣明白我们遭遇的痛苦，因他自己也 “多受痛苦，饱经忧患 ”（赛53:3）。他愿意作我们的救赎主。他愿意安慰并恢复我们的心灵，医治我们的创伤，给受苦受伤的心灵带来平安与希望。

比较联合国的报告，见 http://www.un.org/apps/news/story.asp?NewsID=43235&Cr=food+security&Cr1.

见“From Left Business Observer,” 在 http://www.marxmail.org/facts/inequality.htm.

World Migration Report 2010 (International Organization for Migration) ，见 http://www.iom.int/cms/en/sites/iom/home/about-migration/facts—figures-1.html.

怀爱伦，《 历代愿望》 第三十三章第 21段。

请注意，在路得记 4:17 中，内奥米的邻居说俄备得是内奥米的儿子，这就说明当时俄备得是当作内奥米的儿子养的，而不是她的外孙或孙子。

1. 乔治．优奥诺博士是阿根廷河床复临大学神学系教授。