复临信仰的犹太人
人数 增 长，古代与现代守 安息日的信仰连接
马可 ．克尔纳  

　　每个安息日，本会有越来越多的聚会场所是别具特色的： 男人戴着无边小圆帽，身上披着祷告披巾， 与身边的妇女一同用希伯来文背诵他们祖先的祷告文。在许多地方，有人拿起妥拉──摩西五经的羊皮卷── 在台上念诵 。聚会和其后的用餐都弥漫着 犹太 风味 。
　　这些教会完全是本会的， 使用同样的 安息日学学课（由 犹太裔复临信徒克 里福德 ．戈德斯坦 编译）， 与全球所有复临信徒持相同的教义，但 却有其独特之处。他们敬拜独一的上帝和他的儿子弥赛亚，若干犹太人复临信徒聚会点正在展现把古代以色列守安息日的人和今天跟随上帝之人之间的 连接。  

仍蒙拣选

发言人：安息日学编辑克里福德·戈德斯坦，他本人就是犹太人复临信徒，在向阿根廷首都布宜诺斯艾利斯的犹太人复临信徒致辞。

　　从阿根廷 布宜诺斯艾利斯这样的大都市到美国洛杉矶、迈阿密、纽约的美 籍犹太人小区，再到以色列各城镇熙熙攘攘的街道，基督复临安息日会的信徒 都以 耶稣和三天使 信息 来寻找并接受犹太人信徒。 里查德 ．爱乐福 长期为犹太人复临信徒做工 ，领导着本会在法国的 全球 犹太人复临信徒友谊中心 ，他估计目前全世界有 四千到五千名活跃的犹太人复临信徒。

　　爱乐福说，这个数字看上去不是很多，但 比从前的记录 多出很多了。 过去 23年，他 一直 接触犹太人 ，看到不同的是 做工方法的改变， 理解了犹太人的思想方式，因着他们可能对基督教信仰并不熟悉而 用他们能理解的方式来讲解复临 信息 。

　　爱乐福告诉 本刊 ： “我 看到很大的变化 。在二十世纪 90年代，全球还没有一个犹太人复临信徒聚会点， 现在 已有约 40个，其中 25个 在美国。这些聚会点都 从事着伟大的工作， 向 犹太人见证耶稣就是弥赛亚。从前我们未曾开始把事工处境化 ，犹太人 来过教会后并不留下 ， 三到五 后就 离开教会 。如今，我们的事工 使得犹太人在教会中找到了属于自己的位置，并愿意留下来保持 复临信 仰。 ”

　　在美国佛罗 里达州，有一位犹太裔的本会传道人名叫杰夫 ．撒利姆斯基 ， 致力于用一种犹太人容易理解的方式向他们做工。此外，他还和教会的北美分会一起合作，共同开展犹太人 布道的工作。他们计划在2013年开办一个叫作平安探险之旅的网站，着重介绍犹太人信仰和基督复临安息日会信仰之间的共同之处。

　　撒利姆斯基在参加2012年 平信徒 专业人员协会会议时对与会者说道： “我们有着与众不同的文化。我们的聚会点看上去比较像犹太人的会堂，敬拜上帝的方式也是犹太人比较熟悉且能接受的。 ”  

　　他补充： “犹太人的文化仍旧是那么与众不同，尤其是当我们涉及到 宗教圈子的时候。他们有自己的一套 术语 ，有的时候彼此之间听起来就好象是在听外语一样。”  

扎根于历史

逾越节家宴：美国，佛罗里达州，犹太人复临信徒在举行逾越节家宴。

　　这种现像是有许多原因的： 从耶稣出生和他工作到现在已经将近两千年了，许多犹太人对于福音的 信息采取谨防、漠不关心或甚至敌对的态度 。我们不难理解这其中的原因：多个世纪 以来 的反犹太主义， 纳粹主导的 大屠杀导致 六百多万犹太男女老幼丧命，都 使许多犹太人心灰意冷 。对于许多犹太人，尤其是那些善于观察 的人来说， “基督 徒 ”的名称对他们来说 就是 仇恨他们同胞的一个代名词。

　　因为过去的反犹太主义和 逼迫，许多犹太人小区经常 自成一角而自我保护 。他们会和基督徒作生意，但 不敢冒险涉及宗教 方面。 况且，许多犹太人坚定地相信，一个人若生在犹太人家庭，那么他一生直到去世都是犹太 教 的一分子。

　　然而，在基督教普世合一主义下的后屠杀时期（post-Holocaust），犹太教与基督教领袖之间彼此对话而谅解，大大 缓解彼此之间的紧张 。与此同时，现代生活的 压力也促使许多犹太人开始 转向属灵方面的 寻求：许多已经公然 “世俗化 ”的犹太人开始向其它的属灵观念抱开放态度 ，这在无形中也为 复临 信息打开了门路。

　　爱乐福自己的人生就是例证 ：他出生在摩洛哥一个正统的犹太人家庭，在他还是少年时，他们举家搬到法国巴黎，那里的一家复临信徒成为了他们的好朋友。他们 分享大家共同的信仰，就是安息日和 《圣经》上允许的食物，一起阅读《圣经》。 当爱乐福 12岁受戒成为所谓的犹太人“律法之子”时，他曾收到过一本犹太教的《圣经》。他以为 基督徒所读的《圣经》 和那本《圣经》 并不一样。

　　爱乐福 很 惊讶 。“当我回到家后， 打开我的犹太教《圣经》，想看看他们读的和我这本《圣经》里写的一样不一样。结果竟然完全一致，这令我感到非常惊讶。后来逐渐地，我接受 这些教导，四、五年之后，我 受了 洗 。 ”

　　爱乐福在信仰上的转变 改变了他的生活，但 那是有代价的： “ 正统 犹太人 成为基督徒，就像 死亡；这就是为什么我的父亲为我哀痛哭号，我约 有八年 没有见过 父亲 。如今，我的父母生活在以色列，仍像 三十年前一样 ，一直是个坚定的 犹太教徒 ， 每天坚持到会堂去祷告。我们可以在一起说话，但 不 谈 宗教 。 ”  

　　爱乐福担任以色列 区会会长已 有 15年 ，他说以色列现在的情况已 和早 年大有不同 ： “经过大约一百年本会在 巴勒斯坦和以色列工作后 ，由只有 五十 名教友起到 如今 有一千名 教友， 有 25个聚会点，教友 大多 是以色列人。 ”  

各地犹太人复临信徒

信徒：以色列的复临教会中有很多都是犹太人复临信徒。

　　2012年6月16日安息日， 以色列的复临信徒前往耶路撒冷，听基督复临安息日会全球总会 会长魏泰德牧师讲道。

　　安息日上午的崇拜 跟随全球各地的复临 教会的聚会模式 ， 加插一些用希伯来语 的诗歌风味，报告和 讲道内容翻译成俄罗斯语，因为聚会的人中有许多人都讲俄罗斯语。魏泰德和以色列地区的秘书兼司库朱利奥 ．门德斯在讲话时，奥莱格 ．埃尔基纳帮助他们把英语翻译成俄罗斯语。 魏泰德牧师曾当过两年 欧亚分会 会长，也能说些 俄语 。

　　魏泰德在他的 信息中，回顾了约两千年前在此发生的事，并讲述了它与今天世界的关系。

　　魏泰德解释说： “在以色列这个世界上与众不同的地方，耶稣告诉尼哥底母，人若不重生，就不能见上帝的国。这就是我们所需要的，也是以色列每个人所需要的。 ”

　　在美国的许多地方都可以找到犹太人复临信徒聚会点，对于 六百万的美籍犹太人来说 不足为奇。杰夫 ．撒利姆斯基说佛罗里达州的聚会人数少，但正在增长，因为他们 在复临 信息中特别强调犹太人 。他在一次访谈中说 ： “我相信这是与犹太同胞分享上帝慈爱 信息的最有效方式。 ”

　　撒利姆斯基 补充 ： “我们看到犹太人 真的参加聚会，并且他们在 属灵道路上 不断 成长。有些人 第一次接受弥赛亚，有些人 成为教友。 ”

　　至于阿根廷的犹太人复临信徒 ，从多方面看来是增长最快的 。 教会与许多犹太人小区 领袖 建立友好关系， 制作了 犹太 裔复临信徒祷告 手册以及能够反映出古代犹太人敬拜仪式 的聚会 程序。其信念就是使那些少接触基督教信仰的人感到复临信仰对他们来说是舒服的 。

　　在阿根廷 布宜诺斯艾利斯聚会点服侍近十年的大卫 ．巴佐那牧师说道： “在过去这十年中， 那些不信耶稣的传统犹太人 、 无神 论的犹太人和复临信徒犹太人都成为我们的一分子 。有些人选择成为复临信徒，虽然 有些人对于接受复临信仰并不感兴趣，但许多人却认为成为复临信徒 和 犹太人身分 并无 冲突 。”  

　　接触阿根廷的犹太人小区也是重要的，他说： “我们的教会寻求与阿根廷的犹太人小区建立良好关系。我们不想 分开， 想在互相之间建立 桥梁。因此，犹太人小区的领袖及拉比以及复临信徒的领袖们经常拜访我们，并参加我们 的活动。 ”  

将来的拓展

理查德·埃洛夫

　　将来 如何呢？肯定会 继续 工作，尤其是 向纽约巿内和周边的一百六十万犹太人。基督复临安息日会全球总会策划在2013年在纽约举行一系列专门针对犹太人的福音布道活动。撒利姆斯基告诉 平信徒专业人员协会与会代表 ，他将 参与 那里的工作， 建立 健康中心并尽各种可能做事 。  

　　爱乐福说，基督复临安息日会 欢迎 犹太人信徒 是 很重要的 。 “我们不能怀疑那些加入基督复临安息日会的犹太人， 要 信任他们。他们 是 忠诚的复临信徒， 忠于复临教会以及她的历史和传承。但是他们有自己作为复临信徒的方式以及根据自己文化 来 敬拜上帝的方式。 ”

马可．克尔纳是信耶稣的犹太人信徒，是《复临信徒世界》和《复临信徒评论》的新闻编辑。