米迦勒．贝林纳．捷可夫斯基（二）
他是基督复临安息日会的圣徒还是叛徒？
拿单．戈登．托马斯

　　这个系列故事的第一部分介绍了米迦勒．贝林纳．捷可夫斯基。他是本会里面前往欧洲的一名自养传道人。他失去了在瑞士所传第一批信徒的信任以及“复临基督教会”（Advent Christians）的经济支持，后来前往匈牙利，继续他的复临自养宣教工作。

迁往匈牙利
　　捷可夫斯基接下来的经历很不幸。他迁往匈牙利的代价是要和家人分离，他认为离弃家人可减低他的问题。有关的记载并不明确，但他在婚姻上的问题似乎已有一段时间，也觉得自己的妻子在唆使儿女反对他。在一封落款日期为　　1869年11月30日的信中，捷可夫斯基告诉一名亲戚他离开妻子的原因：“我的妻子因缺乏判断力和她那女性的邪恶，摧毁我的一切努力和工作。因此，当高贵的巴特勒小姐死后，我便被迫永远离开我的妻子，独自生活，努力工作以教育我那五个可怜的孩子。” 捷可夫斯基的行为，从任何正当的角度都不能说成有理。他的妻子当时可能已患病，因她在数个月后（1870年7月）就去世。捷可夫斯基总是将工作放在家庭之先，专注教导基督复临安息日会的教义。连家庭也阻不了他。
　　他抛妻弃子，使他们自己挣扎，在别人眼中是不可原谅的。以秘书身分和他一起籨美国来的安妮．巴特勒，在1869年之前已在瑞士去世。这样，一名曾陪他到匈牙利的德国女子威荷米纳．丝杰米作了他的秘书和翻译，后来两人更结了婚，育有两个孩子。
　　捷可夫斯基在匈牙利还是一如既往地工作，租用聚会场地，挨家挨户传道。当他提到自己在布达佩斯及周围区域设立宣教基地时，说主“大大祝福我。”到了10月，他迁往现在属于罗马尼亚的一个区域。在佩斯，他打算建立一所砖厂挣点钱，他在美国时曾经有过这方面的经历。但正如他以往多个挣钱的计划一样，他这次也失败了。这事以后，有个罗马尼亚人游说他可以通过在罗马尼亚皮特斯提建立高炉来维持生计。但这门生意也在几乎开始时就失败了。
　　但在皮特斯提，捷可夫斯基遇到一位名叫多马．阿斯兰的男士接受了他的信息，后来成为基督复临安息日会一位忠实的领袖 。在捷可夫斯基的努力下，阿斯兰夫妇和另外几个人成为罗马尼亚第一批受浸的基督复临安息日会信徒。
　　这次成功似乎成了捷可夫斯基人生最后的绝唱。此后，我们发现捷可夫斯基身心憔悴，被送进奥地利维也纳的一家医院，并于1876年2月25日去世。

捷可夫斯基遗留给人的印象
　　我们几乎无法给予捷可夫斯基的生平公正平衡的评价。首先，我们对他生平缺乏每年的明确记录，所有的记录不是倾向于褒扬他就是倾向于批判他，难以持平。先后两次担任总会会长的乔治．巴特勒和首往正式派往欧洲的宣教士J．N．安得烈都给捷可夫斯基负面的评价。怀爱伦曾致信捷可夫斯基，就有关他的一则异象给他清楚明白的指示。
　　虽然如此，怀雅各和怀爱伦却比伯特勒克里克（Battle Creek）任何其它教会领袖更善待他。怀爱伦曾说：“上帝爱捷可夫斯基弟兄。” 怀雅各说，上帝无疑正在使用捷可夫斯基。

当时的背景
　　在理解捷可夫斯基生平时遇到的问题，大都来自他的背景和当时复临教会处于初期的情况。捷可夫斯基初来美国时，复临教会才刚刚组建，还没有总会组织（直到1863年总会才告成立），那后来在雇用及支持传道人工资体系很成功的什一制度，当时还没有全面建立。在美国南北战争（1861-1865年）之前，复临信徒总数最多才有约三千人。此外，当时的教会乡村情结和反城市情结非常严重，捷可夫斯基长于城市，是受过高深教育和高尚训练的前天主教方济会修士，满腔热诚要把复临信息传向世界，对于这样的一个人，教会多年来真难以理解。
　　此外，捷可夫斯基能操七、八种语言，根本没有以美国为本，以后也没有。复临运动还要经过多年宣教的努力，才会找到一位可像米迦勒．贝林纳．捷可夫斯基一样，对欧洲人的思想认识得那么透彻。捷可夫斯基的远景比伯特勒克里克任何一位传道人更接近怀爱伦在1848年见到要将福音传遍世界的异象。该异象指示说，如果怀雅各开办一份小刊物，将“如一道明光，照亮全球。” 美国的复临信徒普遍都还没有作好接受这异象所传信息的准备。教会对这个方向进展缓慢，在1870年之前还没有接纳那异象。

更多的好评
　　捷可夫斯基似乎明显是上帝传扬真理的器皿。毕竟他比当时活着的任何一位复临信徒都更了解受罗马天主教影响的欧洲。当时欧洲人不会将他看作一个宣传怪异宗教思想的美国人。欧洲人会将捷可夫斯基当作他们中的一员，接受并信赖他。
　　与此同时，捷可夫斯基对于复临教会来说也真是一个奇怪的迷：他身上既具有许多才干，愿意献身福音工作，但也有一些明显的弱点；他是个冲动卤莽的人，不肯接受意见，即或是来自怀爱伦的；正如怀爱伦所说，他的判断力很脆弱，几乎无法处理任何重要事情。
　　虽然如此，捷可夫斯基还是有他实在和值得一提的页献，例如领许多人接受复临信仰，任命地方教会领袖带领他的“教会”。许多欧洲复临信徒追溯其信仰根源时，都说自己的祖先最初从一位叫做“捷可夫斯基弟兄”口中听到复临信息。因此有些人已视他为上帝在复临教会最需要这个人时的特别恩赐。他在欧洲的工作展示了圣工是要怎样完成的。捷可夫斯基在欧洲以及汉纳．穆尔在非洲，都是上帝的恩赐，为教会开展全球宣教。如今，对一个有一千七百多万信徒而超过九成在美国以外的全球教会来说，把捷可夫斯基看成复临教会开端时宣教的先锋似乎没有错。他是复临运动全球宣教计划的先行者。

附言
　　可悲的是，捷可夫斯基在57岁去世时，照我们所知是没有人纪念和孤单地离开的，死在奥地利维也纳的一家医院里。更为悲惨的是，验尸官在报告中记录他的宗教为“天主教”，居住地则写“不详”。
　　捷可夫斯基是基督复临安息日会中一个不墨守成规的人，是一个有真正抱负的叛徒，许多了解他历史的人都称他为圣徒。无论别人说他怎样叛逆，他从没有叛离教会，也从未停止传扬复临信息；他也没有因为在属灵上不稳定而导致许多其它明显的叛徒受新兴或异端信仰所动摇。他虽然也有自己的软弱，却是上帝所用的器皿，在欧洲展开复临宣教计划。自从他过世以后，我们再没有见过一个像米迦勒．贝林纳．捷可夫斯基这样的本会传道人。

L. R. Conradi, in Historical Sketches of the Foreign Missions of Seventh-day Adventists (Basle, Switz.:　Imprimerie Polyglotte, 1886), p. 251.
1861年8月3日：见“米迦勒．贝林纳．捷可夫斯基（一）”，2012年8月《复临信徒世界》。
Ellen G. White, Manuscript Releases (Silver Spring, Md.: Ellen G. White Estate, 1990), vol. 7, p. 41.
Ellen G. White, Life Sketches of Ellen G. White (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1915), p. 125.

拿单．戈登．托马斯博士是美国加利福尼亚州安格温巿太平洋联合书院历史系的一名退休教授。他的电子邮箱是gordonna54@yahoo.com