亮光的環
懷愛倫如何領受到第七日安息日的道理？
卡瓦比納．唐克

　　在與貝約瑟相遇之前，懷愛倫從未覺得第七日的安息日是個什麼具有嚴肅性質的題目。直到1846年，在新貝德福，她遇見貝約瑟。貝約瑟之前已經接受了復臨信仰並已經開始以星期六守為主的安息日，他熱心地提倡自己新近發現的真理，並催促那些聽他講道之人也接受。但是他的聽眾卻對接受這新的信仰猶豫不決。懷愛倫回憶說，她當時並未覺得讓人遵守安息日的誡命有何重要性。
　　後來，懷愛倫在一次異象中看到了天上的聖所，約櫃以及其中所藏上帝的律法，並且她看到有一道光圈環繞著第四條誡命。她最初看到的這副景象後來終於讓她越來越深地體會到安息日的屬靈含義和重要性。

創造的紀念
　　當懷愛倫看到有關安息日的異象之後，她再也不將星期六當作一周中平常的日子了。這是上帝親自創造的日子，是他創造之工的加冕之日。她從此明白“當大地根基奠立的時候，安息日的根基也同時奠定了。”（《懷愛倫生平傳略》原文第96頁）第七日和創造之間的緊密關係使得懷夫人明白，安息日就是上帝創造之能的紀念。
　　作為紀念的日子，安息日是一個記號，向人們指出上帝的創造。因此這個記號（安息日），以及它所標記的（創造），是緊密聯繫在一起而不能分割的。安息日是從天而來的制度；其本性長久，其特點公開（見《先知與君王》第十四章第13段）。
　　所謂紀念，就是讓人歡慶。因此，安息日一方面要求上帝忠心兒女的遵守，一方面也要求人類在這個日子安息，在上帝裏歡呼快樂。安息日的遵守不應成為一項重擔。當晨星一同歌唱，上帝的眾子也都歡呼時（伯38:7），上帝在第七日安息，從創造的工作中得以歇息（創1:31；2:2）。我們也有特權在安息日休息並向上帝歡呼。

蒙福的日子
　　安息日是個休息並歡慶的日子，這並非因為第七日有什麼內在的魔力，而是因為上帝曾經祝福於這日。懷愛倫寫道：“上帝在伊甸園中賜福給第七日，作為創造之工的紀念。”（《先祖與先知》第二章第14段）但只有在忠心遵守這日的前提下，人才有可能認識到這些福分。“遵守安息日乃包含著莫大的福分。”（《證言精選》第三輯，“論遵守安息日”，第1段）
　　懷愛倫在她其他著作中引用出埃及記31:16並評論到上帝要求以色列人遵守安息日的原因，那是因為上帝“定第七日為聖日並賜福於這日，作為自己神聖的紀念。”（《醫藥佈道論》原文第215頁）。關於以色列對於第七日作為神聖紀念的認知和遵守，上帝的祝福是帶有條件的。並且這些福分不光是給以色列的，而是為所有認識到這紀念意義並遵照上帝命令尊敬這日之人預備的。

主的日子
　　安息日是“屬於基督的”（《歷代願望》第二十九章第31段），對於懷愛倫來說，安息日的這個特點尤其重要。基督創立了安息日，並將其與其他日子分別出來，作為自己創造之工的紀念。這日指明基督不僅是創造主，還是使人成聖的一位（結20:12）。
　　懷愛倫表明以西結書20:12中的話就是基督的話，並評論說：“這樣看來，安息日是基督使我們成聖之能力的標記，是賜給一切靠基督成為上帝的以色列民的人。”（同上）。
　　安息日在基督這方面的意義遠遠超出了它使人成聖的能力。懷愛倫在詳細解釋“所以，人子也是安息日的主”（可2:28）時闡明，安息日是個充滿了教訓和安慰的日子（同上）。懷愛倫明白聖經中記載的一切制度都是上帝為人類的益處設立的，於是她說：“論到一切‘守安息日不干犯’的人，耶和華說：‘我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。’”（同上第30段）安息日使人類回想起伊甸園中失去的平安，並向人類指出通過基督他們必能重新獲得這平安，因為安息日向他們指出了基督的創造和救贖之能。

安息日具有多重目的
　　懷愛倫的著作指出了安息日的實際屬靈價值。首先，安息日在救贖的歷史中具有教導的角色。安息日向人類指明上帝是生命和知識的根源，並“使人想起人類原有的榮耀，這樣，就可證明上帝的旨意乃是要根據他自己的形像重造我們。”（《教育論》第二十九章第1段）那創造萬物的能力也能夠將人按照上帝的形像更新再造。
　　相對於上帝其餘的誡命，安息日也具有教育的價值。懷愛倫注意到只有安息日這一條誡命（出20:8）指出上帝是誰之後，便指出，這條誡命將創造主和其他一切假神區別開來。事實上，懷愛倫評論說，“安息日若被遵為聖日，則世界上就不會有一個無神論者或敬拜偶像的人了。”（《給教會的勉言》原文第270頁）。
　　此外，因為在十誡中只有安息日這一條提到了立法者的名號，因此它包含上帝的印記，只有這條誡命能夠證實律法的真實以及律法的約束性力量。
　　安息日受造在人類生活中扮演著中心角色。安息日的制度是伊甸樂園中的基本制度，直到今天仍是如此。人類需要在七日中的一天（第七日安息日）放下自己的一切掛慮，好專一默想上帝的作為以及他的權能和良善。上帝是人的施惠者，是人類的良友和救主。安息日給人類提供了一個獨有的機會，使人可以沉思默想上帝的良善和榮耀。安息日對於上帝的意義也十分重大，因此那些遵守安息日的人就被算為真正敬拜耶和華的人。
　　在臨近世界末了的時候，是否忠心遵守第四條誡命將成為是否忠於上帝的大試驗。安息日將“在事奉上帝和不事奉上帝的人之間，就必劃清界限。”（《善惡之爭》第三十八章第7段）
　　對於懷愛倫來說，安息日真的是一項重要的宗教制度。從不同的角度對安息日進行研究，我們可以發現安息日是一個強有力的見證，使我們想到創造主上帝（《證言精選》第三輯，“上帝對本會印刷所的旨意”，第5段）。從安息日的起源、性質和目的來說，它都證明了上帝的榮耀，證明上帝是一位慈愛的救贖主，是創造我們並維持我們生命的主。

卡瓦比納．唐克博士是美國馬里蘭州銀泉市聖經研究院的副總幹事。