米迦勒．贝林纳． 捷可夫斯基（一）
他是基督复临安息日会的圣徒还是叛徒？
拿单．戈登．托马斯

　　起初，一个叫“复临基督教会”（Advent Christians）的 派别 支持他，他们完全不知道他一面接受他们的资助，一面却 在宣传基督复临安息日会的教义 。
　　1856年，怀雅各在纽约州佩里米尔司市举行福音布道帐棚大会，这次聚会吸引了米迦勒． 捷可夫斯基的注意。翌年 在俄亥俄州的 芬德利巿 受浸后，这位 前 神父和革命 家 从此便开始了长期传道的生涯，在这个过程中，有的时候他的教会并不情愿支持他。历史学家对他的一生存在不同看法。 捷可夫斯基究竟是个顽固的叛徒呢，还是一位有基督复临安息日会信徒身分的波兰民族英雄呢？

焦躁不安的神父

　　捷可夫斯基于1818年9月生于波兰，直到1835年之前，他一直在波兰南部重要城市克拉科夫 接受教育。当他听了方济会一名神父动人的讲道之后，下定决心要为教会服务。他进入斯托普尼克的一家方济会修道院进行学习，这是要进修的几间学校中的第一间。当他在波兰首都华沙被封为神父之后不久，他突然觉得自己从前所认为对于教会的奉献其实都是纯粹的伪善和虚假。 捷可夫斯基参加到了当时波兰的国家改革运动中。当时沙皇俄国占领了波兰的一部分，由于他的革命活动， 捷可夫斯基 差点儿遭到了俄国当局的逮捕。

　　1843年10月， 捷可夫斯基决定访问罗马，去控诉当时波兰僧侣的腐败。他于1844年10月到达罗马，短暂拜访了当时的罗马教皇 格雷戈里十六世。随后 捷可夫斯基又旅行到了巴黎，他发现法国的天主教僧侣与波兰没什么两样。对人的一再失望使得 捷可夫斯基决心从圣经中寻找上帝的带领。他那寻求社会公平正义的热心，他举办的圣经知识学习班，以及他所倡导的节制改革和社会福利促进运动，这一切都使那些从来过惯了自私贪婪生活的人感到大为惊恐。这样的改革进行了大约一年之后，他因参加政治活动而被 当局逮捕。
　　获释后，他来到伦敦，寻求朋友的保护。但是几个月后，他返回巴黎，为那里的波兰自由移民服务。他再次使自己卷入政治活动的旋涡之中，而他的同胞返回祖国之后也因沙皇俄国、普鲁士和奥匈帝国的各种占领势力而与入侵者不断产生摩擦。 捷可夫斯基甚至组织了一个“自由军”想要解放波兰，但和同时期的所有波兰民族解放努力一样，他们都被残酷地镇压下去了。 捷可夫斯基再次返回巴黎，在那工作到1849年7月，后来巴黎宗教当局把他当作一个扰乱当地和平的人驱逐了出去。

结婚
　　在那之后的十五个月中， 捷可夫斯基把独身的誓言转化为婚姻的誓言 。1850年 9月，他辞去了神父的圣职，在 10月和马利亚． 维珍尼亚．得拉蒙特结婚。后来，他为了逃避进一步的迫害而前往伦敦。1851年， 捷可夫斯基和他的新婚妻子一同漂洋过海来到纽约这片自由而幸福的土地，他在这里再也不必担心从前的逼迫。接下来的十三年中，他将在北美洲居住并工作。当时他手中只有四美元，因此他要马上找到一份安身立命的工作。三天之后，他在新泽西洲一家砖厂找到了工作。这里的工作非常辛苦，从早到晚几乎没有休息的时候。 他的朋友资助了他一些金钱，使他们夫妻可以迁往加拿大的蒙特利尔，他在那里找到了装订图书的工作，这较比从前砖厂要轻松 得多了。同时，因为他有过装订图书的经历，因此现在做起来越发得心应手。三个月之后，他购买了一家属于自己的店铺。但是在1852年，一场大火将蒙特利尔城的一部分烧毁。也就是在这个时候，浸信会家庭事工协会邀请他去为上纽约州克林顿县的法 裔加拿大人服务。他们觉得能有 捷可夫斯基为自己的教会服务是件值得骄傲的事。因为他们认为 捷可夫斯基受过高等教育，出身高贵，能说七种不同语言，而且在传福音上面有着永不疲倦的热情。据后来的人回忆， 捷可夫斯基当时的传道工作非常成功，劝说许多人脱离了他从前皈依的罗马天主教，并且使克林顿县的社会道德环境大为好转。

再次发誓
　　当怀雅各来到他的城镇传讲真理时， 捷可夫斯基从中学习，然后感到为了帮助克林顿县的浸信会信徒，他还有更多的工作要做。 捷可夫斯基心中对于真理不停的追求使他接受了当时代的福音信息，并且他也成为上帝余民教会中的一员。 捷可夫斯基对于耶稣马上就要复临的信息感到非常欣喜，他很快接受了基督复临安息日会的信仰。在那之后不久，他在俄亥俄州 芬德利巿的一次帐棚大会上接受了洗礼。随后，他 动身 前往密歇根州伯特勒克里克（Battle Creek），这里是基督复临安息日会的总部。 捷可夫斯基来到伯特勒克里克之后又重操旧业作起了图书装订员，同时他在这也与怀雅各和怀爱伦越来越熟悉。 捷可夫斯基的个性和灵性给怀氏二人留下了深刻的印象。他们在刚加入复临教会的人中从没有见过像他这样的。他们同意资助他到纽约州北部去进行布道，去将这些新的真理传给他在那里的老朋友。
　　捷可夫斯基回到克林顿县其实还面临着一些麻烦。他还欠从前支持他的浸信会的钱。实际上，从前他在这里购买房屋和土地时还欠着五十美元。怀雅各和怀爱伦每人给了他五美元，其它教友一起帮助他还清了债务。
　　捷可夫斯基在纽约州北部那些说法语的人中做工非常成功。怀雅各对他的工作做见证写道：“上帝按他的旨意把 捷可夫斯基带到我们身边。”* 捷可夫斯基在和另一位说法语的牧师同工时一起组建了当地的教会，之后他决定到纽约巿去，为那里的不同族群 工作。 捷可夫斯基自己解释道，自己不是农夫，同时自己已经完成了在纽约州北部的工作，这样他继续住在此地便无法维持自己家人的生活。

捷可夫斯基 不断迁移
　　怀雅各牧师似乎明白了 捷可夫斯基一家的难处。他和怀爱伦继续在金钱上帮助 捷可夫斯基和他的家人。 然而，当怀爱伦在1861年4月3日的异象中看到了 捷可夫斯基搬迁的错误 后，事情 就改变了。怀爱伦谴责道， 捷可夫斯基并没有在自己的搬迁行动上寻求贤明的建议，而只是随从自己的判断。但是 捷可夫斯基仍旧我行我素，将纽约城中的波兰、法国、德国、英国、瑞典的移民组织起来，私自成立教会。怀雅各建议他回到佛蒙特和纽约州北部来做工，直到纽约城建立起更加完善的教会组织结构之后再到那里去工作。现在情况变得非常明显，虽然大家的建议很好，但 捷可夫斯基却不愿受到任何约束和管理。虽然如此，他最终还是迁到了佛蒙特，D. T.伯德鲁长老给他找了一处住所。当 捷可夫斯基在那里侍奉时，他写了一本自传，希望这本书能给自己带来一些经济上的收入。但是这本书却无人问津。 捷可夫斯基因为自己差劲的商业头脑疏远了教会的支持，同时他又不肯接受任何人的建议，1864年5月14日，他自发 踏上了前往欧洲的行程，想要去和自己的欧洲同胞分享他新近接受的真理。从此他在欧洲工作了十二年的时间。起初，他得到“复临基督教会”的 支持 ，但他们完全不知道他一面接受他们的资助，一面却 在宣传基督复临安息日会的教义 。

　　捷可夫斯基在 意大利开始工作，后来他又前往瑞士。1866年2月7日，他在冰天雪地的纳沙泰尔湖中为安息日复临派在欧洲首两名归信者 举行 浸礼。到了 6月 ，他报告说有有七名传道人开始支持他的欧洲布道工作。 他最大的成功，以及他衰落的源头， 是在特雷米兰 ──复临派在欧洲第一间有组织的教会之 所在地 。

　　阿尔伯特．维勒米尔曾经在 捷可夫斯基发表前几次演讲的时候 作他的招待，他在 捷可夫斯基的房间内发现了一份《评论与通讯》，维勒米尔就照上面的 地址给《评论与通讯》的编辑乌利亚．史密斯写了封信。美国的教会领袖大感惊讶，这才 知道欧洲原来也有守安息日的复临信徒。同时 维勒米尔以及他的法国教会发现世界其它地方还存在守安息日的复临 信徒时，他们也感到非常惊讶。虽然 捷可夫斯基将真理带给这里的人，但从此之后，法国复临教会却再也不敢相信这个隐瞒自己教派存在的人了。不久之后，“复临基督教会” 了解到他对第七日安息日的传扬， 便终止了对他的援助。基于这些原因，或许还有一些我们无法确定的动机，这个孤独的人在1869年离开法国，前往匈牙利，继续他神秘的故事。
[十月《复临信徒世界》继续]
*怀雅各，《评阅宣报》，1858年12月30日。