米迦勒．貝林納．捷可夫斯基（一）
他是基督復臨安息日會的聖徒還是叛徒？
拿單．戈登．湯瑪斯

　　起初，一個叫“復臨基督教會”（Advent Christians）的派別支持他，他們完全不知道他一面接受他們的資助，一面卻在宣傳基督復臨安息日會的教義。
　　1856年，懷雅各在紐約州佩里米爾司市舉行福音佈道帳棚大會，這次聚會吸引了米迦勒．捷可夫斯基的注意。翌年在俄亥俄州的芬德利巿受浸後，這位前神父和革命家從此便開始了長期傳道的生涯，在這個過程中，有的時候他的教會並不情願支持他。歷史學家對他的一生存在不同看法。捷可夫斯基究竟是個頑固的叛徒呢，還是一位有基督復臨安息日會信徒身分的波蘭民族英雄呢？

焦躁不安的神父
　　捷可夫斯基於1818年9月生於波蘭，直到1835年之前，他一直在波蘭南部重要城市克拉科夫接受教育。當他聽了方濟會一名神父動人的講道之後，下定決心要為教會服務。他進入斯托普尼克的一家方濟會修道院進行學習，這是要進修的幾間學校中的第一間。當他在波蘭首都華沙被封為神父之後不久，他突然覺得自己從前所認為對於教會的奉獻其實都是純粹的偽善和虛假。捷可夫斯基參加到了當時波蘭的國家改革運動中。當時沙皇俄國佔領了波蘭的一部分，由於他的革命活動，捷可夫斯基差點兒遭到了俄國當局的逮捕。
　　1843年10月，捷可夫斯基決定訪問羅馬，去控訴當時波蘭僧侶的腐敗。他於1844年10月到達羅馬，短暫拜訪了當時的羅馬教皇格雷戈里十六世。隨後捷可夫斯基又旅行到了巴黎，他發現法國的天主教僧侶與波蘭沒什麼兩樣。對人的一再失望使得捷可夫斯基決心從聖經中尋找上帝的帶領。他那尋求社會公平正義的熱心，他舉辦的聖經知識學習班，以及他所宣導的節制改革和社會福利促進運動，這一切都使那些從來過慣了自私貪婪生活的人感到大為驚恐。這樣的改革進行了大約一年之後，他因參加政治活動而被當局逮捕。
　　獲釋後，他來到倫敦，尋求朋友的保護。但是幾個月後，他返回巴黎，為那裏的波蘭自由移民服務。他再次使自己捲入政治活動的旋渦之中，而他的同胞返回祖國之後也因沙皇俄國、普魯士和奧匈帝國的各種佔領勢力而與入侵者不斷產生摩擦。捷可夫斯基甚至組織了一個“自由軍”想要解放波蘭，但和同時期的所有波蘭民族解放努力一樣，他們都被殘酷地鎮壓下去了。捷可夫斯基再次返回巴黎，在那工作到1849年7月，後來巴黎宗教當局把他當作一個擾亂當地和平的人驅逐了出去。

結婚
　　在那之後的十五個月中，捷可夫斯基把獨身的誓言轉化為婚姻的誓言。1850年9月，他辭去了神父的聖職，在10月和馬利亞．維珍尼亞．得拉蒙特結婚。後來，他為了逃避進一步的迫害而前往倫敦。1851年，捷可夫斯基和他的新婚妻子一同漂洋過海來到紐約這片自由而幸福的土地，他在這裏再也不必擔心從前的逼迫。接下來的十三年中，他將在北美洲居住並工作。當時他手中只有四美元，因此他要馬上找到一份安身立命的工作。三天之後，他在新澤西洲一家磚廠找到了工作。這裏的工作非常辛苦，從早到晚幾乎沒有休息的時候。他的朋友資助了他一些金錢，使他們夫妻可以遷往加拿大的蒙特利爾，他在那裏找到了裝訂圖書的工作，這較比從前磚廠要輕鬆得多了。同時，因為他有過裝訂圖書的經歷，因此現在做起來越發得心應手。三個月之後，他購買了一家屬於自己的店鋪。但是在1852年，一場大火將蒙特利爾城的一部分燒毀。也就是在這個時候，浸信會家庭事工協會邀請他去為上紐約州克林頓縣的法裔加拿大人服務。他們覺得能有捷可夫斯基為自己的教會服務是件值得驕傲的事。因為他們認為捷可夫斯基受過高等教育，出身高貴，能說七種不同語言，而且在傳福音上面有著永不疲倦的熱情。據後來的人回憶，捷可夫斯基當時的傳道工作非常成功，勸說許多人脫離了他從前皈依的羅馬天主教，並且使克林頓縣的社會道德環境大為好轉。

再次發誓
　　當懷雅各來到他的城鎮傳講真理時，捷可夫斯基從中學習，然後感到為了幫助克林頓縣的浸信會信徒，他還有更多的工作要做。捷可夫斯基心中對於真理不停的追求使他接受了當時代的福音信息，並且他也成為上帝餘民教會中的一員。捷可夫斯基對於耶穌馬上就要復臨的信息感到非常欣喜，他很快接受了基督復臨安息日會的信仰。在那之後不久，他在俄亥俄州芬德利巿的一次帳棚大會上接受了洗禮。隨後，他動身前往密歇根州伯特勒克里克（Battle Creek），這裏是基督復臨安息日會的總部。捷可夫斯基來到伯特勒克里克之後又重操舊業作起了圖書裝訂員，同時他在這也與懷雅各和懷愛倫越來越熟悉。捷可夫斯基的個性和靈性給懷氏二人留下了深刻的印象。他們在剛加入復臨教會的人中從沒有見過像他這樣的。他們同意資助他到紐約州北部去進行佈道，去將這些新的真理傳給他在那裏的老朋友。
　　捷可夫斯基回到克林頓縣其實還面臨著一些麻煩。他還欠從前支持他的浸信會的錢。實際上，從前他在這裏購買房屋和土地時還欠著五十美元。懷雅各和懷愛倫每人給了他五美元，其他教友一起幫助他還清了債務。
　　捷可夫斯基在紐約州北部那些說法語的人中做工非常成功。懷雅各對他的工作做見證寫道：“上帝按他的旨意把捷可夫斯基帶到我們身邊。”*捷可夫斯基在和另一位說法語的牧師同工時一起組建了當地的教會，之後他決定到紐約巿去，為那裏的不同族群工作。捷可夫斯基自己解釋道，自己不是農夫，同時自己已經完成了在紐約州北部的工作，這樣他繼續住在此地便無法維持自己家人的生活。

捷可夫斯基不斷遷移
　　懷雅各牧師似乎明白了捷可夫斯基一家的難處。他和懷愛倫繼續在金錢上幫助捷可夫斯基和他的家人。然而，當懷愛倫在1861年4月3日的異象中看到了捷可夫斯基搬遷的錯誤後，事情就改變了。懷愛倫譴責道，捷可夫斯基並沒有在自己的搬遷行動上尋求賢明的建議，而只是隨從自己的判斷。但是捷可夫斯基仍舊我行我素，將紐約城中的波蘭、法國、德國、英國、瑞典的移民組織起來，私自成立教會。懷雅各建議他回到佛蒙特和紐約州北部來做工，直到紐約城建立起更加完善的教會組織結構之後再到那裏去工作。現在情況變得非常明顯，雖然大家的建議很好，但捷可夫斯基卻不願受到任何約束和管理。雖然如此，他最終還是遷到了佛蒙特，D. T.伯德魯長老給他找了一處住所。當捷可夫斯基在那裏侍奉時，他寫了一本自傳，希望這本書能給自己帶來一些經濟上的收入。但是這本書卻無人問津。捷可夫斯基因為自己差勁的商業頭腦疏遠了教會的支持，同時他又不肯接受任何人的建議，1864年5月14日，他自發踏上了前往歐洲的行程，想要去和自己的歐洲同胞分享他新近接受的真理。從此他在歐洲工作了十二年的時間。起初，他得到“復臨基督教會”的支持，但他們完全不知道他一面接受他們的資助，一面卻在宣傳基督復臨安息日會的教義。
　　捷可夫斯基在意大利開始工作，後來他又前往瑞士。1866年2月7日，他在冰天雪地的納沙泰爾湖中為安息日復臨派在歐洲首兩名歸信者舉行浸禮。到了6月，他報告說有有七名傳道人開始支援他的歐洲佈道工作。他最大的成功，以及他衰落的源頭，是在特雷米蘭──復臨派在歐洲第一間有組織的教會之所在地。
　　阿爾伯特．維勒米爾曾經在捷可夫斯基發表前幾次演講的時候作他的招待，他在捷可夫斯基的房間內發現了一份《評論與通訊》，維勒米爾就照上面的地址給《評論與通訊》的編輯烏利亞．史密斯寫了封信。美國的教會領袖大感驚訝，這才知道歐洲原來也有守安息日的復臨信徒。同時維勒米爾以及他的法國教會發現世界其他地方還存在守安息日的復臨信徒時，他們也感到非常驚訝。雖然捷可夫斯基將真理帶給這裏的人，但從此之後，法國復臨教會卻再也不敢相信這個隱瞞自己教派存在的人了。不久之後，“復臨基督教會”瞭解到他對第七日安息日的傳揚，便終止了對他的援助。基於這些原因，或許還有一些我們無法確定的動機，這個孤獨的人在1869年離開法國，前往匈牙利，繼續他神秘的故事。
[十月《復臨信徒世界》繼續]
*懷雅各，《評閱宣報》，1858年12月30日。