基本信仰
說方言

說方言
聖經對這難題怎樣說?
林恩伯頓

    在受難前的晚上,耶穌知道自己離世歸父的時候到了,就告訴門徒要留在世上繼承祂的工作。的確,他們要像耶穌一樣行大事,甚至要行比那更大的事(約14:12)。他們要將福音傳到地極,因為耶穌的事工僅僅局限於巴勒斯坦地區。耶穌並不期望門徒靠自己的力量完成使命。上帝要賜他們聖靈,教導他們一切,使他們想起耶穌所教的一切(第26節)。聖靈為基督作見證 (約15:26),引導他們進入一切真理(約16:13),向他們顯明將要來的事(第13節),並賜他們能力作見證(徒1:8)。
    耶穌的應許在五旬節應驗了,當時耶路撒冷有120名信徒(包括使徒)受了聖靈的洗,得著聖靈充滿(見徒2:1-4)。正如身體各部分有其功能,每個得著聖靈充滿的人,也都領受了一種或以上的屬靈恩賜(林前12章) ,為要叫各人得益或啟迪教會(第 7節)。保羅以這個目的列舉了一系列的恩賜,其中包括了說方言(見第8-10節)。保羅說的兩點──(1) 除了上帝之外,沒有人能明白講方言的人說什麼(林前14:2);(2) 講方言造就講者自己多於聽眾(第 4節)──導致很多人以為“方言”指的是人類以外的語言,是私人的多於是公開的。此種解釋乃假設保羅說的這兩點是指方言現象本身。然而,這更可能是指哥林多教會說方言的信徒尋求個人的滿足,而非說方言本身的基本特徵。

哥林多教會的方言
    我們從保羅對哥林多教會領受恩賜之人屬靈驕傲的論述(林前4:6-8),得知有些哥林多人將領受恩賜與靈性程度掛鈎。由於他們領受了某種恩賜,就看自己不僅非常重要,還在靈性上達到頂好,以致無須領受進一步的靈糧。不過,看來只有那些具備了較引人注目之恩賜的信徒才會這樣看。這是我們從哥林多前書12:21-25的論述所得的印象。保羅在經文中暗示,這一群信徒感到自己在靈性上超越教會中那些恩賜較少的弟兄姐妹,他們的行為好像說,教會缺了那些恩賜較少之人仍能運作暢順。儘管這些經文中沒有提到誰是罪魁禍首,但你可以留意兩點。首先,哥林多前書12章8-10節提到九項恩賜,漸漸收窄範圍,到了第14章只談及說方言的恩賜,強有力地說明保羅特別關心說方言的人。第二,保羅的論述“我願意你們都說方言,更願意你們作先知講道;因為說方言的,若不翻出來,使教會被造就,那作先知講道的,就比他強了。”(林前14:5)這說明說方言的人可能會自我膨脹。
屬靈的恩賜與職事:上帝在各世代都賜給祂教會每一位教友屬靈的恩賜,讓每一教友用在愛的服務上,使教會及人類都共同獲益。這些恩賜是由聖靈按著祂自己的意思分賜給各教友,供給了教會為完成上帝指定任務所需的一切能力與職事。依據聖經,這些恩賜包括的職事有:信心、醫病、說預言、宣講福音、教導、治理、和好、同情、自我犧牲的服務,並幫助人鼓勵人的愛心。有些教友被上帝選召,聖靈賦予能力,從事教會所承認的職務,如牧師、傳福音的、使徒、教師,以滿足信徒服務時特別的需要,以建造教會至其靈性成熟之境,培植教友對上帝的知識及信仰上的合一。當教友作上帝百般恩典的忠心管家,而使用這些屬靈的恩賜時,教會就得到保護,免受假道破壞的影響,而獲致出於上帝的增長,並在信與愛中建立自己。(羅12:4-8;林前 12:9-11, 27, 28;弗 4:8, 11-16;徒6:1-7;提前 3:1-13;彼前 4:10, 11。)"

    此外,哥林多前書12章三次將說方言的恩賜列在最後,或者是倒數第二個(參見同上第8-10,28-30節),這似乎表明使徒保羅旨在糾正哥林多人,因為哥林多人把說方言的恩賜抬舉的太高了,高過了一切其他的恩賜。同樣地,保羅也曾將說方言的恩賜列在首位,他說“我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。”(林前13:1-3),保羅似乎在暗示哥林多人,他們雖然擁有說方言的恩賜,卻沒有愛,似乎擁有這種恩賜之人比擁有其他恩賜的人更為嚴重。
    另一方面,哥林多前書10:24提到“求自己的益處”,與愛是相反的 (林前13:5)。這可解釋保羅為何提到哥林多信徒在教會中大聲用方言祈禱(林前14:2), 是因為他們運用這種恩賜時沒有愛,而非因為解釋說方言的現象本身。 此外,說方言只造就自己,違反屬靈恩賜的目的──使人得益(林前12:7),違反那當求別人得益而不是求自己得益的教導(林前10:23, 24),違反哥林多前書 10:31-33所教的原則──無論做什麼事都是為了榮耀上帝和生靈的得救,而不是個人的利益。

方言與宣教
    通過對照,上帝賜予人不通過學習就能講說其他人類語言的能力,不僅遠到造就教會的目的,還有助古時的傳福音工作。在公元一世紀的希臘羅馬世界,希臘文和拉丁文是通用語言,可能是把福音傳到地極所曾經使用的語言。然而,因為土著居民普遍不歡迎外國人,跟從基督的人若要有效與別國的人分享福音,有必要用他們的母語來交談,而不是用希臘文或拉丁文這類通用語言。五旬節是個好例子。卑微的加利利人,突然奇蹟般地能用從各國來之人的本國方言流利暢談,吸引了他們的注意力,使很多人歸依基督教(見徒2:5-11)。
    保羅說得很清楚,他向什麼樣的人就做什麼樣的人(林前9:19-23)。 他也明白要有效傳福音,就要以當地居民的母語和方言與他們交談。這就是為什麼保羅說:“我感謝上帝,我說方言比你們眾人還多。”(林前14:18)這並不是說他講的方言別人都聽不懂。因此,這並不意味著保羅在自誇,而是表達他的感激,因他可用多種語言與人分享救恩的大喜訊。
    此外,我們可以論證,聖經中有多處暗示表明,哥林多信徒說方言的恩賜,是指上帝賦予他們未經學習而講說其他語言的能力,藉此傳福音。不過,仍有大批當代聖經學者認為,保羅在哥林多前書14章的論述支援方言乃是非人類語言的觀點。然而,上文已顯示這種觀點在某程度上是基於誤解說方言的恩賜是造就自己的私人恩賜。如上文所論證,看來更可信的,是操當地話的講員以一種缺乏愛心的方式使用這恩賜,以榮耀自己而不是榮耀上帝,這與教會所承擔努力向前傳福音的宗旨背道而馳。

林恩.伯頓是澳大利亞州西部伯斯市的基督復臨安息日會阿瑪戴爾和比克利教會的牧師。他最近完成了聖經神學碩士學位,重點研究聖經中有關說方言的恩賜。