复临教会学者和教会领袖六月聚首以色列
圣经会议将讨论圣经人类学并进行历史圣迹之旅
新闻编辑马可．凯纳

三百多位基督复临安息日会圣经学者、大学或神学院教授以及教会领袖，将于2012年6月在以色列两个地方聚首，举行一次国际圣经会议。前两次圣经会议分别于1998年和2006年召开，旨在于促进全球203个国家复临运动中神学理论的统一和凝聚力。
全球总会会长魏泰德牧师以及全球十三个分会的会长预料将参加这次圣经会议。

主办单位全球总会圣经研究院副主任克林顿．沃伦说道：“这是本会有史以来规模最大的一次圣经会议，全球60多个国家有超过330位顶级神学家和教会领袖将出席这次大会。针对人性、死亡以及招魂术不断发展的影响，这次大会将有70场主题演讲，最终这些演说都将以学术专著的形式公开发表出版。这次圣经会议代表着在全球范围内建立统一神学的重要一步。”
参加大会的代表团成员还将在以色列浏览多处历史圣迹，沃伦信心满怀地说道：“复临信徒是一群尊重圣经的子民，我们很有必要了解并熟悉圣经上曾提到的土地。”“在过去十五年中，以色列及周围地区新近有许多具有史料价值的人类学和碑铭等发现。”沃伦说。
这次圣经会议预计于6月11日在加利利海边的基布斯．吉诺撒开幕，十天之后在耶路撒冷结束。代表团将在6月16日这一天守安息日，地点与当年耶稣与门徒在耶路撒冷敬拜的地方相隔不远。
总会圣经研究院发出了对本次大会的征稿通知，主题为圣经人类学。筹委会网站上说道：“本次圣经会议一共筹划了12场全体会议，有些会议将探讨与古代近东以及新约圣经有关的圣经人类学主题，此外还会讨论希腊哲学、犹太主义、基督教历史、文化并当代神学。其它全体会议将讨论在招魂术、创造论与进化论、人性、死亡以及圣经地狱观等问题上的工作。此外，还有54篇专题论文将在六场同步分组会议上发表。”

正如前面提到的，在这次圣经会议期间，代表团的成员还有机会访问许多圣经上提到的古迹。本文记者在2011年9月参加由以色列旅游部及以色列航空公司举办的圣地之游活动，曾有机会提前一探本次代表团在以色列的行程。基布斯．吉诺撒位于加利利海沿岸，1986年曾在此地发现加利利湖公元一世纪的渔船遗迹，这艘船被人们称为“耶稣之船，”目前陈列在基布斯．吉诺撒博物馆。当代表团到这个地方访问时，他们一定会在这艘船上发现不同寻常的故事。
这艘“耶稣之船”的故事开始于一颗生锈的铁钉，它沉寂在加利利湖的岸边已经许多个世纪。通常情况下，加利利湖沿岸水位很高，因此一直没有人发现这艘船。但到了1986年，这个地方比往年干旱，于是，这颗生锈的钉子引起了生活在基布斯的摩西和于万兄弟俩的注意。他们开始在泥泞的湖岸边挖掘。由一颗铁钉开始，他们的挖掘一步一步越来越深，最终发掘出一艘疑似是公元一世纪的加利利海渔船。从他们意识到这一点开始，他们便小心翼翼地用手挖掘。当正条船出土后，他们用聚氨脂将它包裹起来，运往基布斯的伊格尔．亚伦博物馆。
考古专家通过碳十四同位素测定了这艘船的历史：它真的是来自公元一世纪。谁也不知道这艘船的主人是谁，或者这条船上都坐过谁。但有个事实却很令人感兴趣：这条船上总共使用了十二种不同的木料，而这个数字正好和古以色列人的十二个支派相对应。
当然，在以色列北部的基布斯．吉诺撒还有许多古迹。比如说耶稣儿时的家乡拿撒勒，代表团成员可以到那里看一看复原了的“公元一世纪”的巴勒斯坦村庄。
总会圣经研究院代表团有意访问加百农。加百农是基法拿鸿的拉丁名称，是西门彼得的老家，他的家人也都生活在这里。耶稣曾在这个地方行过许多神迹，并且当耶稣和他的门徒旅行加利利地全境时，这里也是他们南来北往的必经之路。“拿鸿”是以色列中一个非常普通的名字，所以不知道基法拿鸿与写作旧约圣经中那鸿书的先知之间有什么关系。但能够知道这个村庄的希伯来文名字还是很有帮助的，事实上，在公元五世纪并之前的时候，那鸿是个犹太人的村庄，虽然它现时通行的是个罗马名字。

为什么这一点很重要呢？因为这有助于我们了解为什么公元五世纪加百农的犹太人会堂建筑规模非常大。公元五世纪的加百农会堂至今还有一些墙壁和石柱以及座椅存留（古代以色列人会堂中的座位与现代教堂不同，当时他们的座位是贴着墙壁摆设的）。这些古迹每年都会吸引成千上万的游客来此参观。公元五世纪的会堂遗址建筑在更加古老的遗址之上，这让许多人相信这里也是公元一世纪犹太人聚会的地方，也就是公元一世纪耶稣在里头敬拜上帝的犹太会堂。公元七十年耶路撒冷并圣殿毁灭之前，这里是犹太人唯一的敬拜之所。耶路撒冷之外的居民在各地自己的会堂中学习并宣读旧约圣经。
这次圣经会议半数场次的举办地耶路撒冷，当然是全世界基督徒关注的焦点。在本文记者的2011以色列之旅中，我们的旅游团首次去了橄榄山，从山顶俯瞰耶路撒冷“旧城”的东部以及圣殿山。从山顶向下面的汲伦谷望去，犹太人和穆斯林的墓地竞相林立，密密麻麻。从橄榄山望圣殿山看去，拥有数百年历史的穆斯林金顶清真寺矗立在山顶。
耶稣就是在这个地方遥望耶路撒冷并因看到她将来的厄运而为之哭泣。你可以在路加福音19:41-44中读到这段记载：“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说：‘巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你。并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。’”
同样也是在这座山上，耶稣在他被卖、受审、被钉十字架之前在这里祷告。我们在马太福音26章中读到：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（39节）
在命名为“客西马尼园”的教堂有许多值得一看的古迹，那里有一块用篱笆围起来的区域，里头长有一些非常古老的橄榄树。橄榄树这种植物在生长的过程中树干不往高处长，只增加它的树围，也就是不增高只增粗。这些橄榄树到底有多少年的树龄，这个谁也说不准。但是我们可以推想，这些橄榄树中说不定就有哪一棵当年曾经见证了耶稣所受的痛苦。

我们的旅行团还访问了以色列博物馆，这里有一座公元66年的耶路撒冷城模型。公元66年，也就是在耶稣被钉及复活33年之后，耶路撒冷被罗马军队毁灭之前第四年。这座模型在露天站展出，使人可以从宏观上领略耶路撒冷古城的风貌。人在耶路撒冷的街道上行走所看到的景象与从整体上观看感觉是迥然不同的。
在耶路撒冷的圣经之殿中可以看到许多从以色列库姆兰地区出土的死海古卷残片，其中还包括一卷完整的以赛亚书。这些古卷是由当年犹太人中的爱瑟尼派文士抄录，其中的内容与后世的旧约圣经版本内容完全一致。这是上帝圣言权威无可辩驳的铁证！
从所罗门圣殿的西墙遗址到与耶稣生平有关的历史古迹，还有许多值得参观的景点等待着游客的到来。耶路撒冷古城的风貌在时间和空间上与焦虑繁忙的现代人所过的生活完全不同。我深信参加圣经会议的代表团成员必定会被这里他们所看见的东西所吸引并为之着迷。
许多基督徒形容他们对以色列的访问是一次个人“改变”的经历。每个游历过以色列的人都对那里的所见所闻有着自己个人的感受，我们相信这次圣经会议安排在以色列这个耶稣曾经生活、行走、教训人的土地上，必能给代表团成员留下远远超过十天旅行以及大会本身所能带给他们的震撼。
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