復臨教會學者和教會領袖六月聚首以色列
聖經會議將討論聖經人類學並進行歷史聖蹟之旅
新聞編輯馬可．凱納

三百多位基督復臨安息日會聖經學者、大學或神學院教授以及教會領袖，將於2012年6月在以色列兩個地方聚首，舉行一次國際聖經會議。前兩次聖經會議分別於1998年和2006年召開，旨在於促進全球203個國家復臨運動中神學理論的統一和凝聚力。
全球總會會長魏泰德牧師以及全球十三個分會的會長預料將參加這次聖經會議。

主辦單位全球總會聖經研究院副主任克林頓．沃倫說道：“這是本會有史以來規模最大的一次聖經會議，全球60多個國家有超過330位頂級神學家和教會領袖將出席這次大會。針對人性、死亡以及招魂術不斷發展的影響，這次大會將有70場主題演講，最終這些演說都將以學術專著的形式公開發表出版。這次聖經會議代表著在全球範圍內建立統一神學的重要一步。”
參加大會的代表團成員還將在以色列流覽多處歷史聖蹟，沃倫信心滿懷地說道：“復臨信徒是一群尊重聖經的子民，我們很有必要瞭解並熟悉聖經上曾提到的土地。”“在過去十五年中，以色列及周圍地區新近有許多具有史料價值的人類學和碑銘等發現。”沃倫說。
這次聖經會議預計於6月11日在加利利海邊的基布斯．吉諾撒開幕，十天之後在耶路撒冷結束。代表團將在6月16日這一天守安息日，地點與當年耶穌與門徒在耶路撒冷敬拜的地方相隔不遠。
總會聖經研究院發出了對本次大會的徵稿通知，主題為聖經人類學。籌委會網站上說道：“本次聖經會議一共籌畫了12場全體會議，有些會議將探討與古代近東以及新約聖經有關的聖經人類學主題，此外還會討論希臘哲學、猶太主義、基督教歷史、文化並當代神學。其他全體會議將討論在招魂術、創造論與進化論、人性、死亡以及聖經地獄觀等問題上的工作。此外，還有54篇專題論文將在六場同步分組會議上發表。”

正如前面提到的，在這次聖經會議期間，代表團的成員還有機會訪問許多聖經上提到的古蹟。本文記者在2011年9月參加由以色列旅遊部及以色列航空公司舉辦的聖地之遊活動，曾有機會提前一探本次代表團在以色列的行程。基布斯．吉諾撒位於加利利海沿岸，1986年曾在此地發現加利利湖西元一世紀的漁船遺蹟，這艘船被人們稱為“耶穌之船，”目前陳列在基布斯．吉諾撒博物館。當代表團到這個地方訪問時，他們一定會在這艘船上發現不同尋常的故事。
這艘“耶穌之船”的故事開始於一顆生銹的鐵釘，它沉寂在加利利湖的岸邊已經許多個世紀。通常情況下，加利利湖沿岸水位很高，因此一直沒有人發現這艘船。但到了1986年，這個地方比往年乾旱，於是，這顆生銹的釘子引起了生活在基布斯的摩西和于萬兄弟倆的注意。他們開始在泥濘的湖岸邊挖掘。由一顆鐵釘開始，他們的挖掘一步一步越來越深，最終發掘出一艘疑似是西元一世紀的加利利海漁船。從他們意識到這一點開始，他們便小心翼翼地用手挖掘。當正條船出土後，他們用聚氨脂將它包裹起來，運往基布斯的伊格爾．亞倫博物館。
考古專家通過碳十四同位素測定了這艘船的歷史：它真的是來自西元一世紀。誰也不知道這艘船的主人是誰，或者這條船上都坐過誰。但有個事實卻很令人感興趣：這條船上總共使用了十二種不同的木料，而這個數字正好和古以色列人的十二個支派相對應。
當然，在以色列北部的基布斯．吉諾撒還有許多古蹟。比如說耶穌兒時的家鄉拿撒勒，代表團成員可以到那裏看一看復原了的“西元一世紀”的巴勒斯坦村莊。
總會聖經研究院代表團有意訪問加百農。加百農是基法拿鴻的拉丁名稱，是西門彼得的老家，他的家人也都生活在這裏。耶穌曾在這個地方行過許多神蹟，並且當耶穌和他的門徒旅行加利利地全境時，這裏也是他們南來北往的必經之路。“拿鴻”是以色列中一個非常普通的名字，所以不知道基法拿鴻與寫作舊約聖經中那鴻書的先知之間有什麼關係。但能夠知道這個村莊的希伯來文名字還是很有幫助的，事實上，在西元五世紀並之前的時候，那鴻是個猶太人的村莊，雖然它現時通行的是個羅馬名字。

為什麼這一點很重要呢？因為這有助於我們瞭解為什麼西元五世紀加百農的猶太人會堂建築規模非常大。西元五世紀的加百農會堂至今還有一些牆壁和石柱以及座椅存留（古代以色列人會堂中的座位與現代教堂不同，當時他們的座位是貼著牆壁擺設的）。這些古蹟每年都會吸引成千上萬的遊客來此參觀。西元五世紀的會堂遺址建築在更加古老的遺址之上，這讓許多人相信這裏也是西元一世紀猶太人聚會的地方，也就是西元一世紀耶穌在裏頭敬拜上帝的猶太會堂。西元七十年耶路撒冷並聖殿毀滅之前，這裏是猶太人唯一的敬拜之所。耶路撒冷之外的居民在各地自己的會堂中學習並宣讀舊約聖經。
這次聖經會議半數場次的舉辦地耶路撒冷，當然是全世界基督徒關注的焦點。在本文記者的2011以色列之旅中，我們的旅遊團首次去了橄欖山，從山頂俯瞰耶路撒冷“舊城”的東部以及聖殿山。從山頂向下面的汲倫穀望去，猶太人和穆斯林的墓地競相林立，密密麻麻。從橄欖山望聖殿山看去，擁有數百年歷史的穆斯林金頂清真寺矗立在山頂。
耶穌就是在這個地方遙望耶路撒冷並因看到她將來的厄運而為之哭泣。你可以在路加福音19:41-44中讀到這段記載：“耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，說：‘巴不得你在這日子知道關係你平安的事，無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你。並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。’”
同樣也是在這座山上，耶穌在他被賣、受審、被釘十字架之前在這裏禱告。我們在馬太福音26章中讀到：“我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（39節）
在命名為“客西馬尼園”的教堂有許多值得一看的古蹟，那裏有一塊用籬笆圍起來的區域，裏頭長有一些非常古老的橄欖樹。橄欖樹這種植物在生長的過程中樹幹不往高處長，只增加它的樹圍，也就是不增高只增粗。這些橄欖樹到底有多少年的樹齡，這個誰也說不準。但是我們可以推想，這些橄欖樹中說不定就有哪一棵當年曾經見證了耶穌所受的痛苦。

我們的旅行團還訪問了以色列博物館，這裏有一座西元66年的耶路撒冷城模型。西元66年，也就是在耶穌被釘及復活33年之後，耶路撒冷被羅馬軍隊毀滅之前第四年。這座模型在露天站展出，使人可以從宏觀上領略耶路撒冷古城的風貌。人在耶路撒冷的街道上行走所看到的景象與從整體上觀看感覺是迥然不同的。
在耶路撒冷的聖經之殿中可以看到許多從以色列庫姆蘭地區出土的死海古卷殘片，其中還包括一卷完整的以賽亞書。這些古卷是由當年猶太人中的愛瑟尼派文士抄錄，其中的內容與後世的舊約聖經版本內容完全一致。這是上帝聖言權威無可辯駁的鐵證！
從所羅門聖殿的西牆遺址到與耶穌生平有關的歷史古蹟，還有許多值得參觀的景點等待著遊客的到來。耶路撒冷古城的風貌在時間和空間上與焦慮繁忙的現代人所過的生活完全不同。我深信參加聖經會議的代表團成員必定會被這裏他們所看見的東西所吸引並為之著迷。
許多基督徒形容他們對以色列的訪問是一次個人“改變”的經歷。每個遊歷過以色列的人都對那裏的所見所聞有著自己個人的感受，我們相信這次聖經會議安排在以色列這個耶穌曾經生活、行走、教訓人的土地上，必能給代表團成員留下遠遠超過十天旅行以及大會本身所能帶給他們的震撼。
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