菲力浦·羅東尼夫

　　我參加的第一個喪禮就是我祖母的喪禮。當時我還是一個孩子，留在我記憶中的就是當時的傷痛、憂愁的情緒，以及親人的離世所帶來的一切“陰鬱”。後來，我作了一名醫師，我常常見到死亡的情形，但是我從未對此習以為常。正如作家蘇珊·契夫所寫：“死亡之所以令人恐怖，乃是因為它過於常見了。它天天都發生。”* 死亡或許在這個罪惡的世界上頗為“平常”，但死亡絕非上帝的原意。

　　死亡是悲慘的，而且總會有人提出以下這些相同的問題。你死後會怎樣？會去哪裡？死亡之後還有生命嗎，還是死亡就是終結？好消息是，聖經為我們提供了這些問題的答案。

　　1. 只有上帝是永遠不死的：聖經教導我們，只有上帝是永遠不死的（提前6:16）。除了上帝之外的一切生物，包括人類，都是從上帝而來。我們之所以能存活，乃是因為上帝賦予了我們生命。永遠不死並不是人與生俱來的，然而，它卻是“附帶條件的”，與我們同上帝的關係有關（徒17:25, 28; 雅4:14; 詩 78:39）。

　　2. 人因為罪惡而有死亡：聖經上的記載非常清楚，世界上的每一個人都犯了罪（羅5:12），而且“罪的工價乃是死”（羅6:23；也見結18:4）。地球上的第一代人選擇了違背上帝，吃了“分別善惡樹上的果子”（創2:17; 3:6）。由於他們選擇了違背上帝，所以他們便將自己與生命之源隔開了。因此，死亡進入了這個世界，然而，死亡並不是上帝起初對人類所制定的計畫。

　　3. 死亡乃是毫無意識的狀態（好比是“睡覺”）：為要明白當我們死後會發生什麼事情，首先要明白上帝起初是如何創造了地球上的第一代人。在創造的過程中，上帝將“生氣”吹在“地上的塵土”（沒有生命的物質）之中，隨後，人“就成了有靈的活人”（創2:7）。要注意，這裏出現了一個公式：塵土+生氣=活人（靈）。“靈”（soul）一詞（在某些譯文當中）僅僅是指活人。同樣，當一個人死後，他們便“歸回塵土”，正如經上所記，“你本是塵土，仍要歸於塵土。”（創3:19）。這裏所說的“生氣”，也被稱為“靈”，人死後這“生氣”或“靈”要歸回上帝（傳12:7；詩146:3, 4）。聖經並沒有教導，在人死後，身體中某個永遠不死的部分會繼續存在，並且還有意識。

　　人死之後，所有的意識就都消失了。死人什麼都不知道，而且什麼也不做（傳 9:5, 6, 10）。耶穌和祂的使徒們（還有舊約聖經中的某些作者）常常稱死亡為睡了（例如太 9:24；可 5:39；約11:11-14；林前15:51, 52；帖前4:13-17；彼後3:4；但12:2；伯14:10-12；詩13:3）。他們之所以稱死亡為睡了，這表明他們所說的死亡並不是最終的結局，而是指復活之前一種毫無意識的狀態（注意拉撒路的復活中對於這一點的論述，記載在約11:11-14, 23-25, 43）。

　　4. 得贖的子民在耶穌基督第二次降臨之時要復活：在耶穌第二次降臨之時，那些在耶穌裏睡了的人，將要復活得生命。聖經告訴我們：“因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。”（帖前4:16）。然後，那些還活著的信徒將要“必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。”（同上第17節）。聖經上記載這些話語乃是要鼓舞每一名相信的人。

　　耶穌的復活對基督徒有至關重要的意義。使徒保羅告訴我們，倘若耶穌基督沒有從死裏復活，“我們所傳的便是枉然，”（林前15:14）而且我們“所信的也是枉然”（同上第17節）。但是耶穌“基督已經從死裏復活”（第20節）。此外，“並且上帝已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。”（林前6:14）。我們可以相信自己的復活，因為耶穌已經從死裏復活了。

　　5. 上帝將永生賜給得贖的子民：上帝向每一個相信耶穌基督的人提供了永生（約 3:16; 羅6:23）。在耶穌第二次降臨之時，得贖的子民將要改變，並且將會“變成”不朽。“因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。”（林前 15:52, 53）。

　　6. 頑梗不悔改之人將要在一千年之後復活，等候審判：在耶穌基督第二次降臨之時，那些沒有悔改的人不會復活。他們繼續“睡覺”，保持毫無意識的狀態，直等到千禧年的結束，在一千年結束之後，這些惡人就要復活（參見啟20:5）。這些惡人的復活發生在最後的審判之前（同上第12, 13節）。這些惡人要接受最終的判決。論到這個時日，耶穌說: “你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。”（約5:28, 29）

　　7. 這些惡人的刑罰要被稱為第二次的死：在最終的審判結束之後，這些惡人將要承受他們應得的刑罰。這個刑罰被稱為第二次的死。“死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。”（啟20:14, 15；也見啟21:8）。聖經也用“滅亡”以及“毀滅”這樣的辭彙來描述惡人最終的命運。（例如彼後3:7, 9；約3:16；來10:28；瑪 4:1）。以上這些描述證實，這些惡人第二次的死乃是指滅絕（或者說是消滅），而不是持續不斷的在永恆的歲月中遭受有意識的折磨。

　　8. 死亡本身最終要被毀滅：死亡乃是一個殘酷的死敵。然而，它將要被制服。正如聖經哥林多前書15:26清楚的說明：“盡末了所毀滅的仇敵，就是死。”（也見啟20:14）。聖經啟示錄書描述了對於得蒙救贖的子民來講，永恆將是何等的情形：“上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。”（啟21:4）。

凱旋

　　很多人認為他們將要被死亡所擊敗。一個著名的羅馬墓誌銘上的一段話表明了他們相信命運：“我曾經不是。我曾經是。我現在不是。我不在乎。”但是上帝話語中所帶來的福音乃是，死亡本身被耶穌基督擊敗了。死亡，這個強大的敵人，將要被徹底毀滅。信徒沒有必要害怕死亡。耶穌基督為每一個接受祂美妙之救恩禮物的人，提供了復活以及永生的保證。

　　* Susan Cheever, Home Before Dark: A Personal Memoir of John Cheever by his Daughter(London: I. B. Tauris, 2001), p. 233.

　　──菲力浦·羅東尼夫居住在澳大利亞的黃金海岸。他是一名醫生，在安得烈大學獲得了宗教學碩士學位，並為基督教信仰舉辦過多次論證研討會。

基本信仰第二十六條　死亡與復活

　　罪的工價乃是死。但是上帝，那唯一不死的，卻要賜永生給祂的贖民。在那日以前，死對所有的人，乃是一種無知覺的狀態。當基督──我們的生命顯現之時，復活的義人與活著的義人要得榮耀，被提到天上，與他們的主相遇。那第二次的復活，就是不義之人的復活，則要等一千年之後。（羅6:23; 提前6:15, 16; 傳9:5, 6; 詩146:3, 4; 約11:11-14; 西3:4; 林前15:51-54; 帖前4:13-17; 約5:28, 29; 啟20:1-10）