理解（并活出）救恩

保罗·彼得森

　　圣经用许多不同的方式描述上帝如何拯救人。本文从圣经的观点简要地回顾了这些重要的概念。

饶恕和救恩

　　在主祷文的祈愿中，只有一个含有条件。“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（太6:14, 15）。

　　当面对这些话语时，尼采讽刺地惊呼：“多么与福音不符啊！”上帝真的按条件赐予赦免吗？

　　可是在马太福音18:21-35，那个不饶恕人的仆人的比喻中，耶稣严格强调了同一个要点，于是我们就有了一个喋喋不休的问题：我们有没有被饶恕呢？我们有没有得救呢？

　　这真让人感到紧张，因为选项似乎是极端的。如果我们一次得救永远得救了，那么人的责任就消失了，违法也容易接受了，救恩成了机械的过程。另一方面，如果我们没得饶恕没得救，我们就会丧失得救的保证，并且发展一种墨守律法的态度。

　　有一条中间路线可走使我们不必选择令人不舒服的极端吗？我认为有的。适当地理解圣经对一些关键术语的使用，会帮助我们明白这一点。

　　然而，我们首先需要记得，真饶恕乃是个人关系的一部分，而不只是一种非个人的对象。只有当耶稣同在时才有饶恕，而且只有当我与祂同在时，我才经历饶恕。

　　当使用神学术语时，我们往往把救恩机械化。我们说到饶恕时好像它是一种物体似的，有点像新纪元（New Age）的人买一块饶恕石，他们若在自己的手掌中挤压那块石头，就假定自己感受并经验了饶恕。但在使用纯理论的概念时，我们可能会错失饶恕的真本质：我们得着饶恕只是因为有别人饶恕我们。饶恕总是（也只是）呈现在个人关系中。

称义和成圣

　　把基督徒生活的中心问题转入纯理论的概念，这种倾向在说明“称义”和“成圣”时也很常见。这两个词是圣经术语，但在历史的进程中，它们的意思有时已经改变了。因而，我们可能会用最近的定义研究圣经术语，而有危险把我们的文化观念强加在圣经的信息上。

　　关于这两个词的主要误解首先来自英文词所衍生自的拉丁词。在拉丁语中，这两个词都是合成词，由形容词iustus（“公正的，”或“正义的”）和sanctus（“圣洁的”）与动词facio（“做，使”）构成。在西方基督教界，其意义很容易成为“使公义/圣洁”，自奥古斯丁以后，由于许多西方思想家很典型地强调内里的人，神学家们往往用称义和成圣这两个术语表示一种持续得救过程的部分，在这个过程中，成圣以一条直线紧随在称义之后。

　　但在圣经中，这两个术语描述的是我们与耶稣正在进行的个人关系，而不是一种心理－道德上的过程。让我们借着集中阐述成圣一词来说明此事吧。

　　根据近来的讨论，以及我们现今往往使用该词的方式，成圣一词最初的意义可能令人惊讶。在新约圣经中，动词圣化（来自希腊词hagiozo）的意思是把人分别出来专供其用（如在约17:17, 19；贴前5:23；来13:12中）。在旧约圣经中，这也是主要的用法（如在书3:5；撒上16:5；珥2:16中）。在圣所的背景中，侍奉上帝要圣化，或要人们圣化礼拜的对象（如在出29:36, 37中的祭坛）。当然，还有神圣的时间，如节日和安息日。每周的安息日作为创造的纪念（创2:3）在基督纪元中仍是神圣的或圣化的时间。但圣所的制度及其献祭与节期而今已被天上圣殿的本体所取代了，那殿是建造在耶稣在髑髅地的牺牲上的。

　　要点是清楚的：上帝使人成圣。这可以被描述为一个过去的事件。根据圣经，圣灵已使信徒们圣化归于基督了（彼前1:2；参林前6:11）。这意思与婚姻的仪式类似。在受洗时，信徒被圣化归于耶稣基督，而这种成圣然后就要成为一种每日的、继续进行的经验，正如丈夫或妻子要每天委身或献身于自己的伴侣一样。

　　这种成圣导致一种圣洁的生活。在帖撒罗尼迦前书4:3-7中，保罗在婚姻关系的背景中对这种用法提供了一个很好的例证。在这些经文中，表示成圣的希腊名词hagiasmos，出现了三次，该词在新约圣经中共出现十次，下述译文中的粗体字就是该词。

　　“上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。不放纵私欲的邪情，像那不认识上帝的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。上帝召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”

　　因此，成圣乃是一生之久的过程——因为我们对耶稣的献身永不终止。它也是我们与耶稣继续保持信心关系的部分。同样地，它并不是有一天要终止的心理过程。甚至在来生，我们也在这种要在耶稣基督里成圣归于上帝的意识里。确实，除祂以外，我们该被圣化归与谁呢？

　　所以总而言之：在描述救恩时，有一条中间路线可走，使我不必走令人不舒服的极端路线吗？答案是：有。那条路线就是耶稣。只有在与祂同行时，饶恕才是一个现实。在祂里面，才能经历救恩，将来得恢复的应许也才有保证。当我信赖耶稣时，上帝本着祂的怜悯待我就像我是耶稣一样，就像将来在审判日的判决已经宣布了一样。这就是称义，每日借着那道向我显示。当我本着信心回应时，圣灵就使我成圣归于耶稣。

　　──保罗·彼得森博士是安得烈大学宗教及圣经语言系系主任。

基本信仰第十条　得救的经验

　　上帝因祂无限的慈爱与怜悯，使那无罪的基督为我们成为罪，为要使我们在祂里面成为上帝的义。我们在圣灵引导下，感觉自己的需要，承认自己的罪孽深重，悔改我们的罪愆，并相信耶稣为主、为基督、为代罪者、为我们的榜样。这项领受救恩的信心，乃得自上帝圣言的大能，为上帝恩典所赐。借着基督我们被称为义，被收纳为上帝的儿女，从罪的辖制中得释放。藉圣灵我们重生，并成为圣洁。圣灵更新我们的心意，将上帝爱的律法写在我们心上。我们蒙赐能力度圣洁的生活。我们常在祂里面，就与祂神圣的性情有分，如今在审判、得救上都有了保证。（林后5:17-21; 约3:16; 加1:4; 4:4-7; 多3:3-7; 约16:8; 加3:13, 14; 彼前2:21, 22; 罗10:17; 路17:5; 可9:23, 24; 弗2:5-10; 罗3:21-26; 西1:13, 14; 罗8:14-17; 加3:26; 约3:3-8; 彼前1:23; 罗12:2; 来8:7-12; 结36:25-27; 彼后1:3,4; 罗8:1-4; 5:6-10）