四千位牧师听了关于属灵预备的强调

菲利普·里摩斯，南美分会

　　“你们真的在盼望耶稣回来中合一了吗？”基督复临安息日会全球总会会长魏泰德，在五月二十四日星期二召开的这次空前的教牧理事会上这样问，此次会议的主题为“在盼望中合一”，会议聚集了来自南美的四千多位复临教会的牧师。

魏泰德向牧师们致辞：基督复临安息日会全球总会会长魏泰德，在2011年南美分会的教牧培训活动上向四千名牧师致开幕辞，本次会议地点在巴西，巴拉那州的伊瓜苏召开。据信这是复临教会的13个世界分会初次在单一的教牧培训活动上把其所有的牧师召集在一起。[照片提供: 豪尔赫·拉姆伯纳]

　　牧师们挤满了巴西南部巴拉那州的伊瓜苏市的会议中心，在魏泰德对牧师们的演讲中，他引用了美国一位宗教人物最近预言耶稣要在5月21日回来的一个插曲。魏泰德提醒他的听众，耶稣必在上帝所决定了的那一天回来──就如《圣经》所明白宣布的──但是信徒们必须真的为那个时刻预备好。

　　会长强调了他的盼望，就是盼望世界的几十亿人不要错过在天上的机会，也不要让任何事使他们的心从这个伟大的事件转移。“主耶稣不久就要回来，我们正在期待这个有福的盼望，”威尔逊宣布。

　　在这位领导着近1,700万复临信徒的领袖发言之前，本会南美分会的会长艾顿·科勒牧师，提名表扬了他的两位前任的事迹，如雷·纳吉奥牧师和约翰·伍尔夫牧师。他叙述了1979年3月31日，在伍尔夫牧师的领导下，在一天的福音布道努力中，就散发了五百万宣传耶稣基督不久就要回来的福音传单，并且说到当纳吉奥牧师作南美分会的会长时，建立了完整的福音传道体系。科勒还强调了追求个人复兴和改革的需要。

　　“在这里我们是天国的公民。比起当初，我们现在的身份是更为有力的见证，”他说。

圣经献身：所有收到新版的牧师研究本《圣经》的会众在祈祷中献身。“在这里我们是天国的公民。比起当初，我们现在的身份是更为有力的见证，”他说。

　　从本次活动一开始，意图就很明显，就是要藉着该分会的人和牧师们的多样性例证合一，与会代表们用六种不同的语言问候那些在场的人：葡萄牙语，西班牙语，艾马拉语，盖丘亚语，瓜拉尼语，和罗马吉普赛语。

　　一份特别的《圣经》，连同近70个附件，包括一整套27册圣经研究，被送给了每一位在场的牧师。牧师的《圣经》是作为一份礼物送给他们的，但同时也交给了他们一份责任感。牧师们受挑战要热情地预备自己，向生活在该分会区域的3亿多人传道。在一个动人的场面中，数千牧师把他们的手放在《圣经》上，宣誓献身，全球总会行政秘书G. T. Ng为他们忠于上帝的道献上了祷告。

　　在开幕那天的晚上，也做了有史以来第一次的南美复临牧师普查。照社会学家塔德耶的话说，所有参与者都要完成一份由216个问题组成的调查表，说明牧师的个人经历和职业生涯。该调查会有助于产生指标，衡量复临牧师们的进程和战略成果。

　　在晚间的聚会结束时，在场的数千牧师组成了数百个祷告小组，将在为期五天的活动中发挥其功用。每个小组都将其祷告时间集中于“真复兴”那本书，该书包括来自复临教会的共同创办者怀爱伦的著作的选集。

见证、献身点亮了传道理事会

“希望之车”滚动登场

腓力·莱莫，南美分会，报导自巴西的福兹多伊瓜促

　　激动人心的见证和献身于复兴与恢复，使南美分会传道理事会在巴西的福兹多伊瓜促举办的2011“在盼望中合一”活动的第三天光耀非常。

　　巴西最具象征意义的一辆车，“福斯卡”（当地克隆大众汽车的“甲壳虫”），当被装饰为“Fusca de Esperança”意思是“希望之车”滚动登场时，引人了人们的欢呼声。该车背后有一个救赎与赞美的故事。

　　车内是尼瓦尔多·西尔瓦和南迪昂·艾帕利西达·德莫拉·伊·西尔瓦，来自高伊斯州莫扎特城的一对夫妇，属于中西巴西联合会。尼瓦尔多曾是一个酒鬼，生活很不幸福，后来碰上了由路易斯·哥恩卡维斯牧师主讲的《善恶之争》的DVD圣经学习。

　　通过这个学习材料，也借着圣灵的感化力，他和他的家庭开始对《圣经》有了认识，并且受了洗。现今，尼瓦尔多和南迪昂用这辆车把盼望的信息和声音带给城市的居民。

希望之车：一个巴西人“克隆”了著名的大众汽车的“甲壳虫”汽车，称之为一辆“福斯卡”，现在是巴西的一辆希望之车。在这里，尼瓦尔多·西尔瓦和南迪昂·艾帕利西达·德莫拉·伊·西尔瓦，双双来自巴西高伊斯州莫扎特城，在南美分会传道会议上从车里出现，在台上向人们证明上帝改变人心的大能。借着DVD圣经学习，曾经是一个酒鬼的尼瓦尔多，和他的妻子双双悔改归主加入了基督复临安息日会。[照片: 腓力·雷莫/SAD]

　　晚上的聚会是以别的报导为特点的。巴拉圭现在有我们自己的联合会，有牧师群体。区域教会会长，伊哥纳西区奥·卡尔伯麦特牧师说过，这些工人乃是那些“使复临教会的工作在该国成长的”人。

　　巴西联合会，由里约热内卢州，麦纳斯者雷斯州和伊斯比利托州组成，该区域的复临教会有834家教会，161,000名教友。

　　在巴西北部，据报导说先驱的事迹是由美国传道士利奥·霍利维留下的，他创建“灯塔”布道计划，最近在亚马逊区域重新启动了。据巴拉巴马州和麦兰好州的主任牧师利昂尼奥·圣地亚哥说，每82个居民中就有一位是复临信徒，这是一个令人佩服的比例。

　　复临教会在厄瓜多尔的会长利昂尼尔·卢撒诺牧师，以及别的传道人，穿着传统服装来到了台上，献上了一首有赤道国家特色的诗歌。厄瓜多尔人的报告中的一个亮点，乃是一位文字布道士的故事，他已经帮助了许多人下定决心跟从耶稣；他已经帮助建立了21家教会。

　　那一天由《传道者》杂志的编辑兼全球总会传道协会的副秘书德里克·莫里斯所作的一场有力的证道开始。在使人注意“要收的庄稼多，做工的人少，所以我们必须求、求、并且呼求在圣灵里合一”之后，全球总会会长魏泰德和南美分会的会长俄顿·科勒尔牧师，及他的妻子阿德琳，站起来回应。接下来站起来的是复临教会行政管理办公室在八个南美国家的88位会长，他们都重申了对上帝的献身。

　　之后，约有四千位牧师也站起来响应呼召，要在他们的传道事工上有一次新的复兴。

　　莫里斯将他的信息集中在约翰福音第4章，强调了每位传道人都应该照看他们自己的城市、乡村、或行政区，发现可以预备收割的庄稼。

　　莫里斯提到，在遇见基督之后，“那个撒玛利亚妇人就回到叙加城里，要给出活的见证证明她的转变。那个妇人跑去讲啊、讲啊，宣布了这件奇事，”他说。

　　根据希腊原文，莫里斯分析了“所以，你们要求庄稼的主打发工人去收他的庄稼”这节经文的意思。

　　他说：“这句话的意思，是要恳求上帝出手。从心灵的深处祈求。”而后他问道：“如果我们大家都这样祈求，会怎么样呢？”他回答说：“上帝会把我们放在正确的位置，就是人们可以蒙福并且被转变的地方。”

巴西讨论会集中于圣灵

由克林顿·沃伦报导，基于总会的圣经研究所的一位副主任

　　有300多位神学家、行政管理人员、和牧师们，聚集在巴西的伊古阿求瀑布，参加南美分会的第九届年度圣经—神学讨论会，时间是2011年5月19-23日，寻求对于有关圣灵的教义的更好的理解。来自十二个国家的二十九位陈述者在六个主要区域查考了这个主题：旧约圣经，新约圣经，教会历史，复临教会历史，系统神学和应用神学。每个区域的主讲人都纵览了这个主题，之后由几个人在三个区域内集中介绍了附属的专业内容。每个版块都以陈述者本区域内的问题结束。费时三天半的陈述与讨论总计约用了28个小时。

　　分会会长俄顿 C.科勒尔在他的题目为“圣灵与这工作的结束”的安息日证道中，引起人们注意本会所面对的可怕可畏的任务。调查了全世界及南美各大城市的总人口，与在那些城市中的复临信徒人数相比较，科勒尔问道：“我们用这么少的人怎么接触那么多的人呢？”在与早期教会作了比较之后，他说，当时和现在的秘诀，在徒1:8中清楚说明了：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”他提出了挑战，“当上帝应许更大的事时，我们满足于做较小的事吗？”

計畫好，做得好：艾伯托·提姆博士，神學討論會的總調度，本次會議在伊古阿求瀑布召開，從5月20日一直開到星期一，5 月23日。(照片: 利昂尼達斯·圭迪斯)

　　吉瑞·莫斯卡拉，旧约神学与注释的教授兼基督复临安息日会安德烈大学神学院旧约系的主席，以对旧约中的圣灵的纵览开始了这次的讨论会。他说：“圣灵是一个非常谦卑的位格，”否认圣灵仅仅是上帝的能力的想法。圣灵乃是上帝特别的恩赐，称结33:25-27为“最卓越的福音。”瓦拉瓦拉大学的校长约翰·麦克维，查考了圣灵在新约中的角色，说“使徒们能见证耶稣的生、死、复活与升天。接下发生了什么，得由圣灵赐给他们。”麦克维接着指出，五旬节圣灵沛降乃是耶稣在天上被高举蒙加冕的保证。

　　秘鲁联合大学的莫灵·阿罗米亚概述了圣灵在基督教历史中的观点。按改正教的说法，圣灵使用圣灵作为把人们带到救主耶稣基督面前的方法。约翰·保罗二世所说的现代天主教的观点，把教皇不仅描述为基督的代理，而且占据着圣灵的位置，因此才被称为“教皇陛下。”艾伯托·提姆，协调神学校和预言之灵的分会调度，把复临教会对圣灵的理解的发展概述为三个阶段，把所得的益处比作教会从纠正其反三位一体说的立场到1844年大失望之后复临信徒在理解方面的迅速长进。

　　安吉尔·曼纽尔·罗追盖慈，在他作圣经研究所主任的任期最后一次参加了此本讨论会，宣布了一个志向远大的本会将来的神学议程。他说：“相信圣灵是有位格的还不够。”在指出了圣经中遍布着无数关于圣灵的作为的暗示之后，罗追盖慈设想圣灵是“一位非常年经的先知，在这个星球周游，并且用能力给它洗澡。”在略微谈到从灵感启示到晚雨的问题后，他说，我们需要做更多的工作，以便确立我们对于晚雨的符合圣经的理解，鼓励大家聚集祈求智慧的灵。在讨论会的最后一天，罗追盖慈受到了公认，大家以长时间起立鼓掌承认他多年来对一年一度的圣经讨论会的支持和贡献。

　　澳大利亚博真霍芬神学院的院长弗兰克·哈瑟，作了关于圣灵的教义的演讲，强调了圣经的角色乃是圣灵的作品，他使人们接受并且顺从上帝的道。哈瑟说：“圣灵启示上帝和祂的旨意，祂使这道成为切实的、可见的、人性的。”他还说，圣灵给人得救的保证，鼓舞人对圣经的信心，给人带来属灵的新生命，行事使我们变成基督的形像，并且赋予我们能力去完成我们的使命和福音传道工作。祂还借着洞察力的恩赐教会合一，以便它可以向全世界传出一道信息。

　　夸宾那·当克，圣经研究所的副主任，说到了教会和使命之间的微妙平衡：“如果我们对圣灵的理解走错了，那么我们对使命和教会的理解也就走错了。”关于所谓的“浮现出来的教会”，当克指出，它危害着创造—堕落—救赎的范例，问“使命是以上帝为中心的还是以基督教义为中心的？如果是以上帝为中心的，那么上帝就在使用佛教徒、印度教徒、文化，以及许多别的途径完成祂的使命。但是，”他极力主张：“我们必须坚持教会是基督教义为中心的。我们必须把使命跟耶稣基督和祂全部的工作连接起来。”

　　代表们还创作并讨论了一份一致声明。在合并和各种意见之后，它被全体一致投票通过。这份声明断言，圣灵“乃是上帝神性的第三个位格，”而且是“共同参与”创造和维持世界及救赎人类的工作的一位。该声明还断言：圣灵尊重个人的自由意志，而且教会是依赖圣灵完成福音使命的。该声明的结尾断言，我们需要晚雨，需要复兴和改革，以便完成所托付给我们的任务。