四千位牧師聽了關於屬靈預備的強調

菲力浦·裏摩斯，南美分會

　　“你們真的在盼望耶穌回來中合一了嗎？”基督復臨安息日會全球總會會長魏泰德，在五月二十四日星期二召開的這次空前的教牧理事會上這樣問，此次會議的主題為“在盼望中合一”，會議聚集了來自南美的四千多位復臨教會的牧師。

魏泰德向牧師們致辭：基督復臨安息日會全球總會會長魏泰德，在2011年南美分會的教牧培訓活動上向四千名牧師致開幕辭，本次會議地點在巴西，帕拉那州的伊瓜蘇召開。據信這是復臨教會的13個世界分會初次在單一的教牧培訓活動上把其所有的牧師召集在一起。[照片提供: 豪爾赫·拉姆伯納]

　　牧師們擠滿了巴西南部帕拉那州的伊瓜蘇市的會議中心，在魏泰德對牧師們的演講中，他引用了美國一位宗教人物最近預言耶穌要在5月21日回來的一個插曲。魏泰德提醒他的聽眾，耶穌必在上帝所決定了的那一天回來──就如《聖經》所明白宣佈的──但是信徒們必須真的為那個時刻預備好。

　　會長強調了他的盼望，就是盼望世界的幾十億人不要錯過在天上的機會，也不要讓任何事使他們的心從這個偉大的事件轉移。“主耶穌不久就要回來，我們正在期待這個有福的盼望，”威爾遜宣佈。

　　在這位領導著近1,700萬復臨信徒的領袖發言之前，本會南美分會的會長艾頓·科勒牧師，提名表揚了他的兩位前任的事蹟，如雷·納吉奧牧師和約翰·伍爾夫牧師。他敍述了1979年3月31日，在伍爾夫牧師的領導下，在一天的福音佈道努力中，就散發了五百萬宣傳耶穌基督不久就要回來的福音傳單，並且說到當納吉奧牧師作南美分會的會長時，建立了完整的福音傳道體系。科勒還強調了追求個人復興和改革的需要。

　　“在這裏我們是天國的公民。比起當初，我們現在的身份是更為有力的見證，”他說。

聖經獻身：所有收到新版的牧師研究本《聖經》的會眾在祈禱中獻身。“在這裏我們是天國的公民。比起當初，我們現在的身份是更為有力的見證，”他說。

　　從本次活動一開始，意圖就很明顯，就是要藉著該分會的人和牧師們的多樣性例證合一，與會代表們用六種不同的語言問候那些在場的人：葡萄牙語，西班牙語，艾馬拉語，蓋丘亞語，瓜拉尼語，和羅馬吉普賽語。

　　一份特別的《聖經》，連同近70個附件，包括一整套27冊聖經研究，被送給了每一位在場的牧師。牧師的《聖經》是作為一份禮物送給他們的，但同時也交給了他們一份責任感。牧師們受挑戰要熱情地預備自己，向生活在該分會區域的3億多人傳道。在一個動人的場面中，數千牧師把他們的手放在《聖經》上，宣誓獻身，全球總會行政秘書G. T. Ng為他們忠於上帝的道獻上了禱告。

　　在開幕那天的晚上，也做了有史以來第一次的南美復臨牧師普查。照社會學家塔德耶的話說，所有參與者都要完成一份由216個問題組成的調查表，說明牧師的個人經歷和職業生涯。該調查會有助於產生指標，衡量復臨牧師們的進程和戰略成果。

　　在晚間的聚會結束時，在場的數千牧師組成了數百個禱告小組，將在為期五天的活動中發揮其功用。每個小組都將其禱告時間集中于“真復興”那本書，該書包括來自復臨教會的共同創辦者懷愛倫的著作的選集。

見證、獻身點亮了傳道理事會

“希望之車”滾動登場

腓力·萊莫，南美分會，報導自巴西的福茲多伊瓜促

　　激動人心的見證和獻身于復興與恢復，使南美分會傳道理事會在巴西的福茲多伊瓜促舉辦的2011“在盼望中合一”活動的第三天光耀非常。

　　巴西最具象徵意義的一輛車，“福斯卡”（當地克隆大眾汽車的“甲殼蟲”），當被裝飾為“Fusca de Esperança”意思是“希望之車”滾動登場時，引人了人們的歡呼聲。該車背後有一個救贖與讚美的故事。

　　車內是尼瓦爾多·西爾瓦和南迪昂·艾帕利西達·德莫拉·伊·西爾瓦，來自高伊斯州莫札特城的一對夫婦，屬於中西巴西聯合會。尼瓦爾多曾是一個酒鬼，生活很不幸福，後來碰上了由路易士·哥恩卡維斯牧師主講的《善惡之爭》的DVD聖經學習。

　　通過這個學習材料，也藉著聖靈的感化力，他和他的家庭開始對《聖經》有了認識，並且受了洗。現今，尼瓦爾多和南迪昂用這輛車把盼望的資訊和聲音帶給城市的居民。

希望之車：一個巴西人“克隆”了著名的大眾汽車的“甲殼蟲”汽車，稱之為一輛“福斯卡”，現在是巴西的一輛希望之車。在這裏，尼瓦爾多·西爾瓦和南迪昂·艾帕利西達·德莫拉·伊·西爾瓦，雙雙來自巴西高伊斯州莫札特城，在南美分會傳道會議上從車裏出現，在臺上向人們證明上帝改變人心的大能。藉著DVD聖經學習，曾經是一個酒鬼的尼瓦爾多，和他的妻子雙雙悔改歸主加入了基督復臨安息日會。[照片: 腓力·雷莫/SAD]

　　晚上的聚會是以別的報導為特點的。巴拉圭現在有我們自己的聯合會，有牧師群體。區域教會會長，伊哥納西區奧·卡爾伯麥特牧師說過，這些工人乃是那些“使復臨教會的工作在該國成長的”人。

　　巴西聯合會，由里約熱內盧州，麥納斯者雷斯州和伊斯比利托州組成，該區域的復臨教會有834家教會，161,000名教友。

　　在巴西北部，據報導說先驅的事蹟是由美國傳道士利奧·霍利維留下的，他創建“燈塔”佈道計畫，最近在亞馬遜區域重新啟動了。據巴拉巴馬州和麥蘭好州的主任牧師利昂尼奧·聖地牙哥說，每82個居民中就有一位是復臨信徒，這是一個令人佩服的比例。

　　復臨教會在厄瓜多爾的會長利昂尼爾·盧撒諾牧師，以及別的傳道人，穿著傳統服裝來到了臺上，獻上了一首有赤道國家特色的詩歌。厄瓜多爾人的報告中的一個亮點，乃是一位元文字布道士的故事，他已經幫助了許多人下定決心跟從耶穌；他已經幫助建立了21家教會。

　　那一天由《傳道者》雜誌的編輯兼全球總會傳道協會的副秘書德里克·莫里斯所作的一場有力的證道開始。在使人注意“要收的莊稼多，做工的人少，所以我們必須求、求、並且呼求在聖靈裏合一”之後，全球總會會長魏泰德和南美分會的會長俄頓·科勒爾牧師，及他的妻子愛德琳，站起來回應。接下來站起來的是復臨教會行政管理辦公室在八個南美國家的88位會長，他們都重申了對上帝的獻身。

　　之後，約有四千位牧師也站起來回應呼召，要在他們的傳道事工上有一次新的復興。

　　莫里斯將他的資訊集中在約翰福音第4章，強調了每位傳道人都應該照看他們自己的城市、鄉村、或行政區，發現可以預備收割的莊稼。

　　莫里斯提到，在遇見基督之後，“那個撒瑪利亞婦人就回到敘加城裏，要給出活的見證證明她的轉變。那個婦人跑去講啊、講啊，宣佈了這件奇事，”他說。

　　根據希臘原文，莫里斯分析了“所以，你們要求莊稼的主打發工人去收他的莊稼”這節經文的意思。

　　他說：“這句話的意思，是要懇求上帝出手。從心靈的深處祈求。”而後他問道：“如果我們大家都這樣祈求，會怎麼樣呢？”他回答說：“上帝會把我們放在正確的位置，就是人們可以蒙福並且被轉變的地方。”

巴西討論會集中於聖靈

由克林頓·沃倫報導，基於總會的聖經研究所的一位副主任

　　有300多位神學家、行政管理人員、和牧師們，聚集在巴西的伊古阿求瀑布，參加南美分會的第九屆年度聖經—神學討論會，時間是2011年5月19-23日，尋求對於有關聖靈的教義的更好的理解。來自十二個國家的二十九位陳述者在六個主要區域查考了這個主題：舊約聖經，新約聖經，教會歷史，復臨教會歷史，系統神學和應用神學。每個區域的主講人都縱覽了這個主題，之後由幾個人在三個區域內集中介紹了附屬的專業內容。每個版塊都以陳述者本區域內的問題結束。費時三天半的陳述與討論總計約用了28個小時。

　　分會會長俄頓 C.科勒爾在他的題目為“聖靈與這工作的結束”的安息日證道中，引起人們注意本會所面對的可怕可畏的任務。調查了全世界及南美各大城市的總人口，與在那些城市中的復臨信徒人數相比較，科勒爾問道：“我們用這麼少的人怎麼接觸那麼多的人呢？”在與早期教會作了比較之後，他說，當時和現在的秘訣，在徒1:8中清楚說明了：“聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。”他提出了挑戰，“當上帝應許更大的事時，我們滿足於做較小的事嗎？”

计划好，做得好：艾伯托·提姆博士，神学讨论会的总调度，本次会议在伊古阿求瀑布召开，从5月20日一直开到星期一，5 月23日。(照片: 利昂尼达斯·圭迪斯)

　　吉瑞·莫斯卡拉，舊約神學與注釋的教授兼基督復臨安息日會安德列大學神學院舊約系的主席，以對舊約中的聖靈的縱覽開始了這次的討論會。他說：“聖靈是一個非常謙卑的位格，”否認聖靈僅僅是上帝的能力的想法。聖靈乃是上帝特別的恩賜，稱結33:25-27為“最卓越的福音。”瓦拉瓦拉大學的校長約翰·麥克維，查考了聖靈在新約中的角色，說“使徒們能見證耶穌的生、死、復活與升天。接下發生了什麼，得由聖靈賜給他們。”麥克維接著指出，五旬節聖靈沛降乃是耶穌在天上被高舉蒙加冕的保證。

　　秘魯聯合大學的莫靈·阿羅米亞概述了聖靈在基督教歷史中的觀點。按改正教的說法，聖靈使用聖靈作為把人們帶到救主耶穌基督面前的方法。約翰·保羅二世所說的現代天主教的觀點，把教皇不僅描述為基督的代理，而且佔據著聖靈的位置，因此才被稱為“教皇陛下。”艾伯托·提姆，協調神學校和預言之靈的分會調度，把復臨教會對聖靈的理解的發展概述為三個階段，把所得的益處比作教會從糾正其反三位一體說的立場到1844年大失望之後復臨信徒在理解方面的迅速長進。

　　安吉爾·曼紐爾·羅追蓋慈，在他作聖經研究所主任的任期最後一次參加了此本討論會，宣佈了一個志向遠大的本會將來的神學議程。他說：“相信聖靈是有位格的還不夠。”在指出了聖經中遍佈著無數關於聖靈的作為的暗示之後，羅追蓋慈設想聖靈是“一位非常年經的先知，在這個星球周遊，並且用能力給它洗澡。”在略微談到從靈感啟示到晚雨的問題後，他說，我們需要做更多的工作，以便確立我們對於晚雨的符合聖經的理解，鼓勵大家聚集祈求智慧的靈。在討論會的最後一天，羅追蓋慈受到了公認，大家以長時間起立鼓掌承認他多年來對一年一度的聖經討論會的支持和貢獻。

　　澳大利亞博真霍芬神學院的院長弗蘭克·哈瑟，作了關於聖靈的教義的演講，強調了聖經的角色乃是聖靈的作品，他使人們接受並且順從上帝的道。哈瑟說：“聖靈啟示上帝和祂的旨意，祂使這道成為切實的、可見的、人性的。”他還說，聖靈給人得救的保證，鼓舞人對聖經的信心，給人帶來屬靈的新生命，行事使我們變成基督的形像，並且賦予我們能力去完成我們的使命和福音傳道工作。祂還藉著洞察力的恩賜教會合一，以便它可以向全世界傳出一道資訊。

　　誇賓那·當克，聖經研究所的副主任，說到了教會和使命之間的微妙平衡：“如果我們對聖靈的理解走錯了，那麼我們對使命和教會的理解也就走錯了。”關於所謂的“浮現出來的教會”，當克指出，它危害著創造—墮落—救贖的範例，問“使命是以上帝為中心的還是以基督教義為中心的？如果是以上帝為中心的，那麼上帝就在使用佛教徒、印度教徒、文化，以及許多別的途徑完成祂的使命。但是，”他極力主張：“我們必須堅持教會是基督教義為中心的。我們必須把使命跟耶穌基督和祂全部的工作連接起來。”

　　代表們還創作並討論了一份一致聲明。在合併和各種意見之後，它被全體一致投票通過。這份聲明斷言，聖靈“乃是上帝神性的第三個位格，”而且是“共同參與”創造和維持世界及救贖人類的工作的一位。該聲明還斷言：聖靈尊重個人的自由意志，而且教會是依賴聖靈完成福音使命的。該聲明的結尾斷言，我們需要晚雨，需要復興和改革，以便完成所託付給我們的任務。