魏泰德

　　下面的文章摘自2006年7月15日，魏泰德牧师在土耳其伊兹密尔复临学者及行政人员的圣经大会上的讲话。

　　保罗在去大马士革的路上转变之后，他不知道别的，只知道基督钉十字架、复活、在至圣所为我们每一个人代求以及他必要再来。这是他所做一切事的动力。他无法停止向人指出耶稣以及他的诚实、他的公义、他洁净的能力以及最终他显荣耀的能力。

　　保罗的主题就是宣扬基督、他钉十字架、他的复活以及他的再来。不论我们往哪里去，我们也要传扬同样的宝贵复临信息──有盼望的信息。

　　圣经学者、牧师、教师、行政人员──他们都是这个复临盼望的养育者。当圣灵的力量通过当今像保罗一样的圣徒工作，传扬在耶稣基督里的救恩和盼望的时候，没有什么比这更能把全球的教会联结在一起的了。当然，我们的场所、钱财、安息日学、机构、布道活动──这些都有所帮助──但是将我们联结在一起的最有力的方式是：我们一起分享、传扬、见证上帝话语的大能，以及圣灵将众教会联结在一起。我们持守基督复临安息日会的真理──这些真理使我们在耶稣基督里紧密联合。

　　是的，我们必须很小心地分享这些真理，要用合宜的方式对世界上各样的文化习俗保持敏感并尊重它们。但是，弟兄姐妹们，我们要记住，在天下人间没有赐下别的名我们可以借着得救，唯有一个名，就是耶稣基督。

　　我们都做的很好，将保罗作为自己的榜样。保罗从小亚细亚的特罗亚海岸离开，前往希腊。他在距离爱琴海325公里的西岸城市雅典，这个有着美丽水景的城市下了船。当我们看到使徒行传17章14节的时候，我们知道保罗在贴撒罗尼迦传扬基督的话语，但是由于那里的动乱，他不得不前往庇哩亚。当他到了庇哩亚之后，一些制造麻烦的贴撒罗尼迦人还是跟着他，在加上一些其它的难处，弟兄们就打发他去了雅典。

　　在几个地方传扬耶稣基督并他钉十字架之后，保罗发现自己只身来到了雅典。怀爱伦在《使徒行述》中说他“颇为寂寞之感所困扰”。

　　但是，当保罗等候西拉和提摩太到雅典这里来的时候，我们在使徒行传17章16至17节中得知，保罗看见满城都是偶像，就心里着急。雅典人非常热衷于偶像崇拜。实际上，在今天的文明中这种情况也没有什么转变。不论我们在哪里，都能看到偶像盛行，尽管可能不像保罗所看到的那样明目张胆。当保罗看到泛滥在雅典的错误的敬拜，他实在是禁不住要将真神上帝的美好信息传扬给他们──耶稣基督钉十字架、复活、做中保，并要再来。我们在使徒行传17章中看到，保罗在会堂中对犹太人说，他明白生活在多神文化中是有很多困难的。住在那城的著名的哲学家和思想家很快就听说了保罗的到来，也听说了他所传讲的他们认为十分奇怪的道理。他们想要取笑他，可是他的来到、他讲论的方式以及他思维的逻辑性使他们望而却步。

　　现在你们坐在这个房间里的人们，不论是在旅程上还是在你们的职业上，都在跟随保罗的脚踪。今天在这个房间里所聚集的人才能力和本领实在是让人惊叹。我为上帝所做的事向他献上感谢。他给我我们这一小群人、给了基督复临安息日会这么多优秀的、坚定的、受过学术训练的学者，他们不但相信他们的职业，更加相信上帝。《使徒行述》中论到保罗说，“这些人（哲学家）连同一切与他接触到的人不久就看出他的学识比他们还丰富。他的智力博得了学者的尊敬；而他那热切而合乎逻辑的理论以及他的口才吸引了所有听众的注意。”2

　　保罗被带到了战神山上，这里是多神和异教的座位，相当于今天的多元主义和相对主义。战神山上一片寂静，在这里，保罗分享了基督复临之盼望的信息。他与雅典的学术精英──艺术家、诗人、哲学家、学者、受过教育的人──分享了复临盼望。如使徒行传17章22节所记，保罗指出了他们所不知道的最大的真理：深深相信那位真正的、他们未曾听说的上帝，就是保罗所认识的耶稣基督。

　　战神山象征着今天各种各样的错误理论和虚假学说，它们都是撒但所编造的，为要反对上帝这位宇宙主宰所有的高尚真理。在我看来，战神山预表了撒但努力想要给整个社会、各种文化，尤其是基督复临安息日会带来混乱。

　　这个斗争绝对是不可避免的。我们所有的人其实都在雅典、在战神山上，我们都在基督与撒但的大战争、大斗争中。自从有罪以来，这种情况没有发生什么变化。战神山的理念已经侵入了整个社会，并在某种程度上侵入了教会。从某种程度上讲，我们所有的人都被它影响了：生活方式、音乐、外展方式、对将来的观点、对善恶之争主题的理解、对圣经以及预言之灵的理解和接受。它已经影响了上帝教会的纯洁和单纯以及个人信仰经历的真实性。

　　和保罗一样，使徒们、神学家、布道家们，我们蒙召简明清晰地传讲真理。我们蒙召向人指出坚固的盘石、坚固的锚定是我主耶稣基督，而不是战神山的思想。你们作为领袖、神学家、圣经教师和学者蒙召养育在天国起首的复临盼望运动──这些余民以及余民教会是守上帝诫命和耶稣真道的。

　　这正是保罗在战神山上所做的，他以他的雄辩有力证明了只有上帝才是真神。他所传扬的信息我们完全可以称之为“复临信息”。使徒行传17章24至26节记载，保罗告诉他们，是那位他们所不晓得的上帝创造了世界。我相信保罗理解并且相信圣经所记述的创造的过程，他所传讲的创造发生在六个字面上的、一贯的、二十四小时的日子中。“创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，”保罗说，“不需要用什么可见的事物来代替他。”保罗解释说，这位上帝所造的所有的人都是平等的，打碎优劣主义，并按照自己的旨意允许人们兴衰起伏。

　　使徒行传17:27告诉我们，保罗吸引聚在战神山上的思想家们，他告诉人们，他所知道的这位伟大的上帝是完全可以找到，完全可以感受到的，因为他本离我们不远。也许保罗引用了耶稣的话：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:20）也许他预见到了耶稣将要对老底嘉教会所说的话：“看那，我站在门外叩门”。在第28节中，保罗强调了最重要的信息，他传讲耶稣被钉十字架、复活、代求以及他快要再来，因为“我们生活，动作，存留，都在乎他”。

　　保罗反对他们的信仰系统，他通过引用雅典诗人的诗句将自己融入他们的社会；但是，这种融入并没有影响他所要达到的目的；他反对多神论和异教信仰──即当时的多元主义──并呼吁人们悔改。

　　作为神学家、圣经学者、牧师和领袖，你们蒙召传扬需要悔改和改正的信息。正如安吉尔．罗得里格斯（Angel Rodriguez）博士在大会开幕式上所说的：“对于基督教界来说，我们剩余的人正迫切需要再次肯定并呼吁悔改和改正。”作为复临盼望的养育者，你们被指派呼吁上帝的子民要悔改、复兴和革新。

　　我们不断需要有这样亲身的经历。我们需要对上天所引导的神学、教导方式以及教会增长的实践方面保持简朴，并要有很强的影响力。不可否认：我们已经成为了老底嘉教会。我们对自己的故弄玄妙自鸣得意，对自我的评价沾沾自喜。我们痴迷于自己的做事方式，认为事情就应该像我们想的那样成就。不管我们喜不喜欢这个称呼，我们就是老底嘉。我们就是启示录第3章中所说的那个教会。

　　通过上帝的恩惠，耶稣基督的公义和圣灵的大能，我们需要谦卑自己，降服在上帝面前。我不但是在对你们说，也是在对我自己说。我们需要明确我们的目标和使命，需要完全理解我们是基督复临安息日会──这个末世复临运动的上帝的余民。

　　听一听怀爱伦在《证言》中动人的陈述吧：“基督复临安息日会的人是上帝特选之民，与世人有别。衪已用真理的大斧把他们从世界的石矿中凿出，使他们与衪自己联合。衪已使他们充任衪的代表，并呼召他们在救恩的最后工作中作衪的使者。上帝已将空前最丰富的真理和最严肃而可畏的警告，委托他们去传给世人；在作成这种工作的事上，本会的印刷所乃是列于最有成效的工具之中。”3

　　作为个人、作为教会，我们需要回归谦卑，回归起初的虔敬。想要做到这些，我们必须将自己降服于基督，必须认识到基督是这项伟大复临运动的力量之源。我们不可以有多元主义，不可以在上帝的军队中忘记我们的使命重心。当我们每一个人和团体都与耶稣基督联合的时候，我们就能在神学理论和使命上连成一气。以色列人最大的罪就是常常远离上帝，允许他们周围的假神吸引他们的注意。同样的罪也是今天我们老底嘉教会的试探──允许别的事物分散我们对基督以及他交给我们使命的注意。

　　我们再来听一听怀爱伦是怎么说的吧：“就特别的意义而言，基督复临安息日会的人被安置在世上，乃是作守望者和擎光者。那给将亡之世界的最后警告，已经托付了他们。从圣经中有奇妙的光照在他们的身上。”4

　　此时此刻，你有没有感觉到有光照在你身上？“那所托付他们的乃是传扬第一，第二，和第三位天使的信息──这是一种极其严重的工作，是再重要也没有的。所以他们不可让任何事物吸引他们的注意。”

　　唯有耶稣能将意义给予我们所要传讲的信息──就是委托在你手中的信息！

　　1 怀爱伦，《使徒行述》，二十三章。

　　2 怀爱伦，《使徒行述》，二十三章。

　　3 怀爱伦，“上帝对本会印刷所的旨意”，《证言精选》第三辑

　　4 怀爱伦，“蒙召作证”，《证言精选》第三辑

　　──魏泰德（Ted N. C. Wilson）是总部位于美国马里兰州银泉市的基督复临安息日会全球总会会长。