魏泰德

　　下面的文章摘自2006年7月15日，魏泰德牧師在土耳其伊茲密爾復臨學者及行政人員的聖經大會上的講話。

　　保羅在去大馬士革的路上轉變之後，他不知道別的，只知道基督釘十字架、復活、在至聖所為我們每一個人代求以及他必要再來。這是他所做一切事的動力。他無法停止向人指出耶穌以及他的誠實、他的公義、他潔淨的能力以及最終他顯榮耀的能力。

　　保羅的主題就是宣揚基督、他釘十字架、他的復活以及他的再來。不論我們往哪裏去，我們也要傳揚同樣的寶貴復臨信息──有盼望的信息。

　　聖經學者、牧師、教師、行政人員──他們都是這個復臨盼望的養育者。當聖靈的力量通過當今像保羅一樣的聖徒工作，傳揚在耶穌基督裏的救恩和盼望的時候，沒有甚麼比這更能把全球的教會聯結在一起的了。當然，我們的場所、錢財、安息日學、機構、佈道活動──這些都有所幫助──但是將我們聯結在一起的最有力的方式是：我們一起分享、傳揚、見證上帝話語的大能，以及聖靈將眾教會聯結在一起。我們持守基督復臨安息日會的真理──這些真理使我們在耶穌基督裏緊密聯合。

　　是的，我們必須很小心地分享這些真理，要用合宜的方式對世界上各樣的文化習俗保持敏感並尊重它們。但是，弟兄姐妹們，我們要記住，在天下人間沒有賜下別的名我們可以藉著得救，唯有一個名，就是耶穌基督。

　　我們都做的很好，將保羅作為自己的榜樣。保羅從小亞細亞的特羅亞海岸離開，前往希臘。他在距離愛琴海325公里的西岸城市雅典，這個有著美麗水景的城市下了船。當我們看到使徒行傳17章14節的時候，我們知道保羅在貼撒羅尼迦傳揚基督的話語，但是由於那裏的動亂，他不得不前往庇哩亞。當他到了庇哩亞之後，一些製造麻煩的貼撒羅尼迦人還是跟著他，在加上一些其他的難處，弟兄們就打發他去了雅典。

　　在幾個地方傳揚耶穌基督並他釘十字架之後，保羅發現自己隻身來到了雅典。懷愛倫在《使徒行述》中說他“頗為寂寞之感所困擾”。

　　但是，當保羅等候西拉和提摩太到雅典這裏來的時候，我們在使徒行傳17章16至17節中得知，保羅看見滿城都是偶像，就心裏著急。雅典人非常熱衷於偶像崇拜。實際上，在今天的文明中這種情況也沒有甚麼轉變。不論我們在哪裏，都能看到偶像盛行，儘管可能不像保羅所看到的那樣明目張膽。當保羅看到氾濫在雅典的錯誤的敬拜，他實在是禁不住要將真神上帝的美好信息傳揚給他們──耶穌基督釘十字架、復活、做中保，並要再來。我們在使徒行傳17章中看到，保羅在會堂中對猶太人說，他明白生活在多神文化中是有很多困難的。住在那城的著名的哲學家和思想家很快就聽說了保羅的到來，也聽說了他所傳講的他們認為十分奇怪的道理。他們想要取笑他，可是他的來到、他講論的方式以及他思維的邏輯性使他們望而卻步。

　　現在你們坐在這個房間裏的人們，不論是在旅程上還是在你們的職業上，都在跟隨保羅的腳蹤。今天在這個房間裏所聚集的人才能力和本領實在是讓人驚歎。我為上帝所做的事向他獻上感謝。他給我我們這一小群人、給了基督復臨安息日會這麼多優秀的、堅定的、受過學術訓練的學者，他們不但相信他們的職業，更加相信上帝。《使徒行述》中論到保羅說，“這些人（哲學家）連同一切與他接觸到的人不久就看出他的學識比他們還豐富。他的智力博得了學者的尊敬；而他那熱切而合乎邏輯的理論以及他的口才吸引了所有聽眾的注意。”2

　　保羅被帶到了戰神山上，這裏是多神和異教的座位，相當於今天的多元主義和相對主義。戰神山上一片寂靜，在這裏，保羅分享了基督復臨之盼望的信息。他與雅典的學術精英──藝術家、詩人、哲學家、學者、受過教育的人──分享了復臨盼望。如使徒行傳17章22節所記，保羅指出了他們所不知道的最大的真理：深深相信那位真正的、他們未曾聽說的上帝，就是保羅所認識的耶穌基督。

　　戰神山象徵著今天各種各樣的錯誤理論和虛假學說，它們都是撒但所編造的，為要反對上帝這位宇宙主宰所有的高尚真理。在我看來，戰神山預表了撒但努力想要給整個社會、各種文化，尤其是基督復臨安息日會帶來混亂。

　　這個鬥爭絕對是不可避免的。我們所有的人其實都在雅典、在戰神山上，我們都在基督與撒但的大戰爭、大鬥爭中。自從有罪以來，這種情況沒有發生甚麼變化。戰神山的理念已經侵入了整個社會，並在某種程度上侵入了教會。從某種程度上講，我們所有的人都被它影響了：生活方式、音樂、外展方式、對將來的觀點、對善惡之爭主題的理解、對聖經以及預言之靈的理解和接受。它已經影響了上帝教會的純潔和單純以及個人信仰經歷的真實性。

　　和保羅一樣，使徒們、神學家、佈道家們，我們蒙召簡明清晰地傳講真理。我們蒙召向人指出堅固的磐石、堅固的錨定是我主耶穌基督，而不是戰神山的思想。你們作為領袖、神學家、聖經教師和學者蒙召養育在天國起首的復臨盼望運動──這些餘民以及餘民教會是守上帝誡命和耶穌真道的。

　　這正是保羅在戰神山上所做的，他以他的雄辯有力證明了只有上帝才是真神。他所傳揚的信息我們完全可以稱之為“復臨信息”。使徒行傳17章24至26節記載，保羅告訴他們，是那位他們所不曉得的上帝創造了世界。我相信保羅理解並且相信聖經所記述的創造的過程，他所傳講的創造發生在六個字面上的、一貫的、二十四小時的日子中。“創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，”保羅說，“不需要用甚麼可見的事物來代替他。”保羅解釋說，這位上帝所造的所有的人都是平等的，打碎優劣主義，並按照自己的旨意允許人們興衰起伏。

　　使徒行傳17章告訴我們，保羅吸引聚在戰神山上的思想家們，他告訴人們，他所知道的這位偉大的上帝是完全可以找到，完全可以感受到的，因為他本離我們不遠。也許保羅引用了耶穌的話：“我就常與你們同在，直到世界的末了。”（馬太福音28:20）也許他預見到了耶穌將要對老底嘉教會所說的話：“看那，我站在門外叩門”。在第28節中，保羅強調了最重要的信息，他傳講耶穌被釘十字架、復活、代求以及他快要再來，因為“我們生活，動作，存留，都在乎他”。

　　保羅反對他們的信仰系統，他通過引用雅典詩人的詩句將自己融入他們的社會；但是，這種融入並沒有影響他所要達到的目的；他反對多神論和異教信仰──即當時的多元主義──並呼籲人們悔改。

　　作為神學家、聖經學者、牧師和領袖，你們蒙召傳揚需要悔改和改正的信息。正如安吉爾．羅得里格斯（Angel Rodriguez）博士在大會開幕式上所說的：“對於基督教界來說，我們剩餘的人正迫切需要再次肯定並呼籲悔改和改正。”作為復臨盼望的養育者，你們被指派呼籲上帝的子民要悔改、復興和革新。

　　我們不斷需要有這樣親身的經歷。我們需要對上天所引導的神學、教導方式以及教會增長的實踐方面保持簡樸，並要有很強的影響力。不可否認：我們已經成為了老底嘉教會。我們對自己的故弄玄妙自鳴得意，對自我的評價沾沾自喜。我們癡迷於自己的做事方式，認為事情就應該像我們想的那樣成就。不管我們喜不喜歡這個稱呼，我們就是老底嘉。我們就是啟示錄第3章中所說的那個教會。

　　通過上帝的恩惠，耶穌基督的公義和聖靈的大能，我們需要謙卑自己，降服在上帝面前。我不但是在對你們說，也是在對我自己說。我們需要明確我們的目標和使命，需要完全理解我們是基督復臨安息日會──這個末世復臨運動的上帝的餘民。

　　聽一聽懷愛倫在《證言》中動人的陳述吧：“基督復臨安息日會的人是上帝特選之民，與世人有別。衪已用真理的大斧把他們從世界的石礦中鑿出，使他們與衪自己聯合。衪已使他們充任衪的代表，並呼召他們在救恩的最後工作中作衪的使者。上帝已將空前最豐富的真理和最嚴肅而可畏的警告，委託他們去傳給世人；在作成這種工作的事上，本會的印刷所乃是列於最有成效的工具之中。”3

　　作為個人、作為教會，我們需要回歸謙卑，回歸起初的虔敬。想要做到這些，我們必須將自己降服於基督，必須認識到基督是這項偉大復臨運動的力量之源。我們不可以有多元主義，不可以在上帝的軍隊中忘記我們的使命重心。當我們每一個人和團體都與耶穌基督聯合的時候，我們就能在神學理論和使命上連成一氣。以色列人最大的罪就是常常遠離上帝，允許他們周圍的假神吸引他們的注意。同樣的罪也是今天我們老底嘉教會的試探──允許別的事物分散我們對基督以及他交給我們使命的注意。

　　我們再來聽一聽懷愛倫是怎麼說的吧：“就特別的意義而言，基督復臨安息日會的人被安置在世上，乃是作守望者和擎光者。那給將亡之世界的最後警告，已經託付了他們。從聖經中有奇妙的光照在他們的身上。”4

　　此時此刻，你有沒有感覺到有光照在你身上？“那所託付他們的乃是傳揚第一，第二，和第三位天使的信息──這是一種極其嚴重的工作，是再重要也沒有的。所以他們不可讓任何事物吸引他們的注意。”

　　唯有耶穌能將意義給予我們所要傳講的信息──就是委託在你手中的信息！

　　1 懷愛倫，《使徒行述》，二十三章。

　　2 懷愛倫，《使徒行述》，二十三章。

　　3 懷愛倫，“上帝對本會印刷所的旨意”，《證言精選》第三輯

　　4 懷愛倫，“蒙召作證”，《證言精選》第三輯

　　──魏泰德（Ted N. C. Wilson）是總部位於美國馬里蘭州銀泉市的基督復臨安息日會全球總會會長。