但以理·海因茨

　　在歐洲復臨教會開端的歷史中，某些名字佔有顯要的位置。曾是神父的波蘭裔獨立宣教佈道先驅米迦勒·捷克斯歧（Michael B. Czechowski）*，是第一位膽敢把復臨信息帶到歐洲本土的人物；安得烈（J. N. Andrews）繼承了捷克斯歧的工作成果，並建立了歐洲的印刷工作。然後，當然還有歷史上絕不能忽略的偉大福音佈道家和宣教佈道戰略家路德維格·康仁逮（Ludwig R. Conradi），他在1886年開始帶領著復臨信仰在歐洲顯著的增長和確立。

第二代先驅

　　還有一個名字經常被忽視──雅各·艾熱布格（Jakob Erzberger）──他在1870年成為第一位基督復臨安息日會按手牧師的歐洲人。**實際上，就瑞士和德國來說，他是一個典型的巡迴傳道士。艾熱布格是一個謙卑的人，他樂於站在捷克斯歧、安得烈和康仁逮的影子中，這三人後來被視為歐洲復臨教會的創辦人。在某種意義上，艾熱布格乃是捷克斯歧在歐洲佈道工作“初熟的果子”。他常常跟進其他先驅們的傳道努力，對新建立的各教會來說，他是一位忠實可靠的牧師，他也是在其他先驅遷去挑戰新區之後，牧養教會並堅固新信徒的人。

雅各·艾熱布格(1843-1920)：在德國的沃溫克爾建立了第一個正式的復臨教會。

　　艾熱布格工作的一個好例子是沃溫克爾/伍珀塔爾地區，他在1875/1876年建立德國第一個復臨教會的過程中起了關鍵性作用。安得烈當時在領導歐洲的宣教佈道工作，他的德語不流利，所以在回到瑞士之前只花了數周在沃溫克爾/伍珀塔爾地區。艾熱布格留在該地區，並且牧養了那小群信徒，使他們了解更多的復臨真理。最終到了1876年1月，八個人於在沃溫克爾附近一個湖裏受浸，成立了德國第一個正式的復臨教會。然而，艾熱布格不僅從事講道和施洗，還製作了第一本德語的復臨小冊子，由這個年經的教會分發。

呼召和教育

　　雅各·艾熱布格於1843年出生在瑞士靠近立斯陶的塞提斯伯格。由於父親早逝，年經的雅各是在貧窮中長大的。他母親盡了自己最大的努力藉著織布供養四個年幼的兒子。由於他母親虔誠的感化力，雅各在年幼的時候就決定要為上帝工作。到1864年，他入讀巴塞爾附近的一所宣教佈道神學院。對這個年經人來說，儘管有種種疑惑和私人的掙扎，但這總是一段屬靈成長和成熟的時期。

　　他一到達，就有一位學生說魔鬼不敢進入神學院的大門。但年經的艾熱布格回答說，魔鬼已經設法進入了神聖的學院場所，因為艾熱布格常常“在自己的心裏”與他對抗。在學完第一年後，學生們要對自己所學的進行實踐，意在發展他們的品格──他們被差為宣教佈道士出去。艾熱布格那段時間在普蘭圖特的監獄作監獄傳道人。

　　在1867年，他的生活來到了一個意想不到的轉捩點，那時艾熱布格在特拉米蘭偶遇了一群復臨信徒。這群人是由捷克斯歧在1867年組織的。艾熱布格碰巧要為自己的神學院做一次傳道旅行。在特拉米蘭的小鎮附近，他撕破了自己僅有的褲子。他找到了一位裁縫，那位裁縫不僅修好了他的褲子，還給了他作了一次關於世界的末了、耶穌不久就要復臨以及安息日誡命的有效性的聖經學習。這位神學生和“神學家”艾熱布格，深深地被這位簡樸裁縫的聖經知識所感動。在向他的神學院回報了他新的聖經見解之後，艾熱布格被迫離開神學院。“我的朋友們都轉背離棄我，”他後來寫道，“在他們眼裏我只不過是一個異端分子。”

我們是唯一的一個嗎？

　　艾熱布格在1868年決定擔起一項不容易的工作，就是牧養在特拉米蘭的那小群人，幫助了他的屬靈成長。這群人以為自己乃是全世界唯一持守這些信仰的人。當教友們數月後發現在北美已經有基督復臨安息日會存在時（捷克斯歧根本沒提到過這個），他們就差遣艾熱布格到了密歇根州的戰溪，要與本會建立聯絡。因此艾熱布格雖然連一句英語都不會說，還是旅行到了一個未知的國土，沒有一個聯繫人或朋友。幸運的是，他被懷雅各和懷愛倫熱情地接到了家裏。年經的約翰·克洛格（John. H. Kellogg）（譯者按：由於John. H. Kellogg的弟弟Will. K. Kellogg開創的Kellogg Company中文譯為家樂氏公司，如今我們提到他們兩兄弟時，通用家樂醫生，然而正統翻譯是“凱洛格”，《復臨運動的故事》的翻譯則是“克洛格”）輔導了艾熱布格英語，同時有懷雅各給他查經。

　　當在懷氏家裏時，艾熱布格發現了一段聖經經文是他不能理解的。這使他感到很煩惱。他沒有跟任何一個人分享他的難題。一天晚上，當大家都在火邊時，懷愛倫突然問他，他是否已經搞清楚了這個特別的問題。艾熱布格大吃一驚，只能將此歸結於她先知恩賜的洞察力。

特拉米蘭教會：在瑞士特拉米蘭的第一個教會，由捷克斯歧建立，艾熱布格牧養。

　　在進一步的學習和受教之後，艾熱布格於1870年被懷雅各和安得烈在麻省南蘭開斯特的一次帳棚大會上按立為牧師，同時受託在歐洲做傳道工作。所以當安得烈於1874年在瑞士承擔聖工時，他已經有了一位可靠的同工和適當的嚮導。

建橋的人和同伴

　　艾熱布格的工作不總是輕省的。有一段時間他甚至放棄了自己的傳道工作，因為他因教友們而灰心了。這些教友──就如可以從一封於1878年寫給懷愛倫的信中可以推斷出來的──控告艾熱布格因他當時四處傳講的新的“美國知識”而變得“驕傲”了。不知何故他有了勇氣再次承擔起他的工作，並且保持了傳道的主動力，特別是在J. N. 安得烈於1883年猝逝之後。

　　當路德維格·康仁逮在1886年被派回歐洲時，艾熱布格又作了他身邊的忠實嚮導和幫助者。受到了康仁逮福音傳道幹勁的鼓舞，他開始在瑞士不同的大城市（洛桑、巴塞爾、蘇黎世、伯爾尼）很成功地開辦預言研究班，從而在這些城市中建立了教會。衛理公會的傳道士（後來成了復臨先驅）弗勞齊格（E. E. Frauchiger）在洛桑第一次聽艾熱布格講道，並且驚呼道“全城都要被暴風雨席捲了。”

　　他們介紹的主題以及介紹的方式吸引了大批聽眾的注意力。每一天艾熱布格都要麼用德語要麼用法語講一個主題。他與康仁逮的密切交往鞏固並發展了他自己的福音佈道重點。然而，康仁逮很快去了德國，並且致力於在德國工作，而艾熱布格被留下作為唯一一位復臨傳教士，照顧瑞士講德語的眾教會許多年。在1903年，他的妻子瑪麗於53歲去世。艾熱布格曾於1882年結婚，並有兩個兒子，海因里奇（Heinrich）（生於1884年）和雅各（Jakob）（生於1886年）。

最後的年月

　　自從1904年以來，艾熱布格主要作為旅行佈道士在德國遍地作工。僅在1906年的一個月（四月），他就講道49次，舉辦了28次聖經學習。在他1910年從慕尼克寫給他兒子海因里奇的信裏充滿了福音傳道的熱忱：“時光在飛逝；耶穌不久就要來了，還有那麼多人沒有準備好。”

　　一位宣教佈道先鋒因疾病和自我犧牲的生活方式而鞠躬盡瘁，艾熱布格最後的年月是在瑞士的錫薩克度過的，他於1920年去世。路德維格·康仁逮為他不辭辛勞的同事和朋友在一份頌詞中寫道：“他不尋求自己的尊榮，而盡了自己最大的可能以典型的‘瑞士方式’──直接而中肯地尋找生靈。雖然是一位前輩，資深的工作者，他卻總是樂於在一個更年輕的人領導之下工作。他並不追求他自己的，他是一個不追求職位的人……對他來說，領人到耶穌面前才是最重要的聖工。”

　　* 本文中的人名翻譯，如果在中文版的《復臨運動的故事》（時兆出版社）出現過，就會使用其翻譯，否則另行翻譯。

　　**在一些英文和法文資料裏，拼作“Erzenberger”或“Ertzenberger”。這在來自懷愛倫的信件和文件中特別顯著。他名字的發音顯然對說英語或法語的人來說比較困難。雅各·艾熱布格（Jakob Erzberger or James Erzberger）自己于1870年訪問北美回來後，也常常用他的姓的一種“修正”寫法，表明他作為一位宣教佈道士的謙卑和靈活性。

　　但以理·海因茨是基督復臨安息日會歐洲歷史檔案室幹事，該檔案室在德國弗里登掃神學院。本文以一個更長的版本出現在2009年10月的《復臨回聲》裏。