理解善惡之爭

亞伯特·提姆

　　今天許多人都同意，我們的世界是一個善與惡靈界勢力的戰場。雙方的行動是明顯的，例如：在快樂的生活與痛苦的死亡之間，愛心的美麗與仇恨的殘忍之間，或者有時候善良的人是受害最重的人（參考詩篇73:2-17；瑪拉基書3:13-18）的事實，這些具有戲劇性的對照。在耶穌所講稗子的比喻中（馬太福音13:24-29），僕人們問田地的主人，“主阿，你不是撒好種在田裏嗎？從哪裏來的稗子呢？”田主回答說，“這是仇敵作的。”

　　善與惡神秘的共存和彼此的爭論的確喚起了少許至關重要的問題：這場論爭有一個開始嗎，或它會結束嗎？它基本的神學意義是甚麼？還有，在我們今日的世界上它有多普遍？本文要試著就這三個基本問題找出一些聖經的答案。

這一切是如何開始的

　　善惡之爭是一場目前正在進行的宇宙性的衝突，它有一個開始，也有一個結束。在天庭中這場爭論的神秘開始是上帝預見到的，也“預作準備，來應付這可怕的變故。”1卻不是他所命定的。路錫甫在失去了對上帝的感恩，並變得越來越嫉妒上帝之後（以賽亞書14:12-14；以西結書28:12-17），他開始在天庭中散佈他的背叛。“上帝本著祂的大憐憫長久容忍了路錫甫，”2但是，那一刻到來了，當反叛得到鞏固之時，路錫甫（變成撒但者）和他的天使們就被“摔到了地上”（啟示錄12:7-9）。

　　隨著亞當和夏娃的墮落（創世記3章），大地就變成了善與惡的戰場。人類的歷史遠不止是人類行動的舞臺。它實在是撒但的欺騙策略與上帝的救贖計畫之間一個持續鬥爭的場景。儘管撒但成功地把絕大多數人導入了歧途，但是上帝仍然控制著整個鬥爭，只讓它在有限的範圍裏發展（參考但以理書4:32）。無論何時這些極限被打破，上帝就會藉著他的審判來干預，就如同用洪水毀滅大洪水以前的世界（創世記6-7章），用燃燒的硫磺毀滅所多瑪、俄摩拉、押碼、洗扁那樣（創世記19:23-29；申命記29:23；猶大書7）。

　　異教徒關於靈魂先天永遠不死的學說，暗示罪有一個開始，但永遠沒有一個結束。相比之下，聖經教導罪和罪人最終將被消滅，宇宙將被恢復為原初的完美與和諧。通過上帝及時設計的救恩計畫（創世記3:15；啟示錄13:8）基督得勝撒但、罪惡及死亡（約翰福音12:31；14:30；19:30；啟示錄1:18）乃是確定的。這場善惡的鬥爭將會以撒但、他的天使及所有的惡人最終的毀滅為結束（瑪拉基書4:1；猶大5-7）。

這一切意味著甚麼？

　　整個宇宙的論爭都是以道德律法所表達出來的上帝之品格為中心展開的。橫貫整個歷史，撒但發展出不同的策略來扭曲人與律法的關係。在舊約時期，一直到被擄至巴比倫，上帝的百姓總是受偶像崇拜的試探而違犯律法。回歸之後，當律法被視為救恩的目的時，他們又走向了另一個相反的極端──律法主義。在後使徒時期，基督那堅固了律法的十字架（羅馬書3:31），開始被認為是已經廢掉了律法。其間，無條件委身於上帝律法的末時餘民把他們自己置於撒但特別的暴怒之下（啟示錄12:17）。

　　有人認為宇宙性的爭論乃是聖經神學的核心。然而，這論爭或其他的主題都不能取代上帝作為所有真實教義所綻放的中心。宇宙性的爭論提供了基礎的神學框架，在其中所有的聖經教義和生活方式的原則都變得具有意義並得到適當關注。此外，它還帶給我們一種對歷史的正確理解，即歷史是一個巨大的舞臺，人類在其上，或為了撒但和他誤導的緣由，或為了上帝和他拯救的計畫，扮演他們生命的角色。

全球的現實

　　隨著善惡之爭接近尾聲，邪惡、誘惑及罪孽已經變得在本質上更具攻擊性，在範圍上更加普遍。在伊甸園中試探是從地理角度被劃定在分別善惡樹的範圍裏的（創世記2:16,17）。隨著亞當和夏娃的墮落，試探變成了一個全球的現實，有外在的（環境的）和內在的（人性的）表達（創世記3:7-19）。在過去的許多個世紀中，上帝兒女的家經常是（儘管不總是）靈性和道德價值的堡壘（參考約書亞記24:15；約伯記1:5）。然而，隨著現代媒體闖入我們的生活，各種各樣的誘惑在無論甚麼地方對上帝的兒女都變成可獲得的了。

　　在善惡之爭中至關重要的乃是人心意的爭奪，它支配著個人和社會的行為。基督解釋說，“因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗瀆、驕傲、狂妄。”（馬可福音7:21,22）。邪惡的力量在保羅的話裏面得到了認可，“故此，我所願意的善，我反不作。我所不願意的惡，我倒去作。”（羅馬書7:19）。只有超自然的上帝拯救恩典的能力可以營救罪人“脫離黑暗的權勢”並把他們帶進“基督的國裏”（歌羅西書1:13,14；參考以弗所書2:1-10），在他們裏面恢復“基督的心”（林前2:16）並且使他們成為“新造的人”（林後5:17）。

　　宇宙性的大爭論經由路錫甫和他的天使們的背叛而始於天上，又通過亞當和夏娃的墮落被轉到這個世界上，並要持續到啟示錄20章中所提到的1000年結束時對罪惡和所有不悔悟的罪人（包括撒但和他的天使們）的最後毀滅。既然罪不是永恆的，那麼罪人也就不是不死的，上帝能夠消滅他們並把這個地球恢復成它原初的完美狀態。那時，死亡的痛苦將會被生命的快樂所取代；仇恨的殘忍將會被愛心的美麗所撤銷──善良的人再也不會受苦。最後，善將會擊敗了惡。

　　1 懷愛倫著，《歷代願望》，原文22面。（Ellen G. White, The Desire of Ages, p. 22.）
　　2 懷愛倫著，《善惡之爭》，原文495面。（Ellen G. White, The Great Controversy, p. 495.）

　　亞伯特·提姆是拉丁美洲復臨信徒神學院的院長，住在巴西的巴西利亞。他的妻子是瑪麗，有三個孩子：蘇艾倫（22）威廉姆（16）及謝俐（13）。

基本信仰第八條　善惡之爭

　　為了上帝的聖德，祂的律法，以及祂對宇宙的統治，整個人類都參與了基督與撒但之間的善惡大鬥爭。這項爭戰始於天庭。那時，一個受造能作自由選擇的生靈，因高抬自我，變成了撒但，成了上帝的仇敵。他領導部分天使參與反叛，又領亞當夏娃犯罪，使背叛的靈進入了這個世界。人類的罪，導致上帝在人身上的形像遭到扭曲，受造世界的秩序被破壞，終於導致洪水滅世。受造的全宇宙都在觀看，這個世界已經成為宇宙爭戰的舞台。從這爭戰中，上帝的愛終會清楚地彰顯。為了在這戰爭中幫助祂的子民，基督差遣聖靈及忠誠的天使，在他們得救的路上一路引導、保護及支持他們。(啟12:4-9；賽14:12-14；結28:12-18；創3；羅1:19-32；5:12-21；8:19-22；創6-8；彼後3:6；林前4:9；來1:14）