怀爱伦

　　属天的主并非不顾我们和我们所关注的，而是与这个世界上堕落的居民们有着沟通。基督并没有放弃他的人性；他作为我们的替代者和保证人，及活着的调解人，站立在上帝面前。为了人类的利益，所有的权柄都赐给他了，万物都已经交付他的手，这样他就可以完成始于如此羞辱和如此巨大的牺牲上的救赎工作。

　　主与他治权下的每一个部分都有着有效的沟通。他被描述成专注于地球及其上居民的一位。他在聆听所发出每一个词语。他听见每一个呻吟；他聆听每一个祷告；他观察每一个人的动作；他赞成或谴责每一种行为。基督的手把我们眼前遮掩天国荣耀的幔子挪开；我们看到他，不是在他对堕落世界之国民的沉默和冷淡状态中，而是在他又高又圣的处所，被万万的天兵所围绕，成千上万的天使都等候着要按他的命令去完成怜悯与爱的行动……。

　　基督教导他的门徒，对任何对象神圣的关注之程度，要与上帝在创造中所赋予其等级成正比例。他唤起他们对空中飞鸟的注意，说没有一只麻雀掉在地上是我们的天父所不关心的。如果连小麻雀他都关注，那么，那些基督已经为之而死的灵魂必定在他的眼中是宝贵的。上帝给予人的价值的评估，乃是在髑髅地的十字架上显示出来的……。

　　为了扩展我们对天父之仁慈和爱心的理解，基督提醒我们，上帝降雨给义人，也给不义的人，并且“让太阳照歹人，也照好人。”基督把我们带进开阔的自然领域，设法教给我们功课，就是那支撑世界、装饰田野的百合花及各色各样美丽花朵的手，乃是那伟大的“艺术大师”的手。是他将独特的美，赐给每个个体。他告诉我们，他为了表达对人的爱而赐下这些朴素、自然的花朵，是所罗门在最荣华的时候的衣着所不及的。

　　那倾注到我们这个不知感恩的世界上的每一滴雨水、每一道光线，都是上帝长久忍耐和仁爱的证据。如果连那在野地里那今天还在、明天就丢在炉里的草，以及那令我们赏心悦目的可爱花朵，也要显示那位伟大的“艺术大师”所表现出如此精致细腻的技巧和看顾，那么，我们就不必过度地看上帝放置在按他样式所造之人身上的器重和价值。（中文版编者按：从前后文看来，作者非常强调上帝的角色，也强调上帝以耶稣基督的赎价来看人的价值，但这儿却说不过度看上帝放在人身上的器重和价值，可能是因为当时不少人的思想，广受启蒙运动、人文主义、理性主义、自然神论等影响，把人的理性和地位抬得过高，也忽视上帝对自然世界和人类世界的参与、关顾、救赎和审判。）他不会忽视一个人对另一个人的自私、无礼、或不厚道的行动……。

　　谁能测度或预期上帝的恩赐呢？长久以来，罪恶已经阻断了给予人的神圣仁爱；但是上帝对堕落族类的慈悲和爱心却不断积累着，未曾转离地球。世上的居民，以他们不正当的理由，已经把地球变成了一个痲疯病院。然而，上帝仍然活着施行统治，在基督里他已经将医治的洪流倾泻到世界上了。在上帝爱子的恩赐中，一种关于他品格的明确观点已经赐给了那一直萦绕在他心头的族类。他的心意在高贵的律法中都敞开了。那无限的标准已向所有的人展现，对于那些上帝要用来组成他国度的子民而论，可能是没有错误的。只有那些顺从他所有诫命的人才能成为王室的成员，天上君王的儿女。他们要得到尊荣，乃是借着天上国民的身份，借着那以上帝的生命才能测度的生命──在永恒的时代中没有悲哀、疼痛或死亡的生命。

　　这篇文章首次发表于1898年11月17日的《时兆》上。基督复临安息日会信徒相信，怀爱伦（1827-1915）在70多年的公开事工中行使了圣经的预言恩赐。