懷愛倫

　　屬天的主並非不顧我們和我們所關注的，而是與這個世界上墮落的居民們有著溝通。基督並沒有放棄他的人性；他作為我們的替代者和保證人，及活著的調解人，站立在上帝面前。為了人類的利益，所有的權柄都賜給他了，萬物都已經交付他的手，這樣他就可以完成始於如此羞辱和如此巨大的犧牲上的救贖工作。

　　主與他治權下的每一個部分都有著有效的溝通。他被描述成專注於地球及其上居民的一位。他在聆聽所發出每一個詞語。他聽見每一個呻吟；他聆聽每一個禱告；他觀察每一個人的動作；他贊成或譴責每一種行為。基督的手把我們眼前遮掩天國榮耀的幔子挪開；我們看到他，不是在他對墮落世界之國民的沉默和冷淡狀態中，而是在他又高又聖的處所，被萬萬的天兵所圍繞，成千上萬的天使都等候著要按他的命令去完成憐憫與愛的行動……。

　　基督教導他的門徒，對任何物件神聖的關注之程度，要與上帝在創造中所賦予其等級成正比例。他喚起他們對空中飛鳥的注意，說沒有一隻麻雀掉在地上是我們的天父所不關心的。如果連小麻雀他都關注，那麼，那些基督已經為之而死的靈魂必定在他的眼中是寶貴的。上帝給予人的價值的評估，乃是在髑髏地的十字架上顯示出來的……。

　　為了擴展我們對天父之仁慈和愛心的理解，基督提醒我們，上帝降雨給義人，也給不義的人，並且“讓太陽照歹人，也照好人。”基督把我們帶進開闊的自然領域，設法教給我們功課，就是那支撐世界、裝飾田野的百合花及各色各樣美麗花朵的手，乃是那偉大的“藝術大師”的手。是他將獨特的美，賜給每個個體。他告訴我們，他為了表達對人的愛而賜下這些樸素、自然的花朵，是所羅門在最榮華的時候的衣著所不及的。

　　那傾注到我們這個不知感恩的世界上的每一滴雨水、每一道光線，都是上帝長久忍耐和仁愛的證據。如果連那在野地裡那今天還在、明天就丟在爐裡的草，以及那令我們賞心悅目的可愛花朵，也要顯示那位偉大的“藝術大師”所表現出如此精緻細膩的技巧和看顧，那麼，我們就不必過度地看上帝放置在按他樣式所造之人身上的器重和價值。（中文版編者按：從前後文看來，作者非常強調上帝的角色，也強調上帝以耶穌基督的贖價來看人的價值，但這兒卻說不過度看上帝放在人身上的器重和價值，可能是因為當時不少人的思想，廣受啟蒙運動、人文主義、理性主義、自然神論等影響，把人的理性和地位抬得過高，也忽視上帝對自然世界和人類世界的參與、關顧、救贖和審判。）他不會忽視一個人對另一個人的自私、無禮、或不厚道的行動……。

　　誰能測度或預期上帝的恩賜呢？長久以來，罪惡已經阻斷了給予人的神聖仁愛；但是上帝對墮落族類的慈悲和愛心卻不斷積累著，未曾轉離地球。世上的居民，以他們不正當的理由，已經把地球變成了一個痲瘋病院。然而，上帝仍然活著施行統治，在基督裏他已經將醫治的洪流傾瀉到世界上了。在上帝愛子的恩賜中，一種關於他品格的明確觀點已經賜給了那一直縈繞在他心頭的族類。他的心意在高貴的律法中都敞開了。那無限的標準已向所有的人展現，對於那些上帝要用來組成他國度的子民而論，可能是沒有錯誤的。只有那些順從他所有誡命的人才能成為王室的成員，天上君王的兒女。他們要得到尊榮，乃是藉著天上國民的身份，藉著那以上帝的生命才能測度的生命──在永恆的時代中沒有悲哀、疼痛或死亡的生命。

　　這篇文章首次發表於1898年11月17日的《時兆》上。基督復臨安息日會信徒相信，懷愛倫（1827-1915）在70多年的公開事工中行使了聖經的預言恩賜。