聖經神學的基本原則

諾曼·伽利

　　“我不相信三位一體！”這是一些復臨信徒的先鋒們所作的結論。實際上，對三位一體的質疑持續了87年。今天這個問題又出現了。是歷史的重演嗎？“上帝是三位一體的嗎？”“這個問題真的恨重要嗎？”“聖經不是說，‘以色列阿，你要聽。耶和華我們的上帝是獨一的主’嗎？”（申命記6:4；參考：4-9；11:13-21；民數記15:37-41）

　　如果上帝僅僅是一位，那麼我們失去甚麼呢？其中之一，基督就不會是我們的救主了。這關係到聖靈感孕馬利亞生出基督。這關係到父答應基督的禱告，並給予他所需的幫助。這就是三位一體對我們的重要之處。我們的永生依賴於這個真理。

耶和華我們的上帝是獨一的主

　　那麼，為什麼我們的上帝說，“耶和華我們的上帝是獨一的主”？在古代近東地區，有許多圍繞和危害著以色列人的神明。上帝瞭解他的子民會被這些神所吸引而離棄他。在那樣一個背景下，他說，“只有我是神”（“再無別神”申命記4:39）。這就是為什麼十條誡命的序言中說，“我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神”（出埃及記20:2,3）。只有真神能夠在紅海施行大力的拯救！“一”這個字，乃是強調上帝的唯一性，而不是指他單獨的存在。

　　在英文中，“一”字被用來翻譯兩個希伯來聖經的詞：yāhîd（獨一無二的，獨生的兒子，創世記22:2），'ehād（那些在婚姻中聯合“成為一體”的人，創世記2:24）。“耶和華我們的上帝是獨一的”翻譯了'ehād，意思是說，儘管上帝是獨一無二的，但他卻不是獨居的。這一點暗示出，上帝是聯合的，或是不止一位的。聖經宣稱，上帝是愛（約翰一書4:8-16）。在一切受造物產生之前，上帝就作為愛存在於永恆之中。如果上帝是獨居的，那麼他就不可能是愛。他愛誰呢？愛至少要有兩位。這樣，上帝的本性就提出了要求，他必定不只一位。

舊約聖經中三位一體的暗示

　　聖經經常指出，上帝不只一位。在下面的經文中都顯示出複數的形式：在創造中“上帝（單數）說，‘我們（複數）要照著我們的形象，按著我們的樣式造人’”（創世記1:26）。在罪進入世界之後，“耶和華上帝（單數）說，‘那人已經與我們（複數）相似，能知道善惡。’”（創世記3:22）在回應巴別塔的建造者們時，上帝（單數）說，“我們（複數）下去，在那裏變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。”（創世記11:7）以賽亞說，“我又聽見主（單數）的聲音，說，‘我可以差遣誰呢？誰肯為我們（複數）去呢’？”（以賽亞書6:8）雖然上帝讓他的子民聚焦於獨一神，以阻止他們信仰多神，但他卻允許他們瞥見獨一神是不止一位的。這實在關係到一個不同的維度。如果上帝只有一位，那麼，當基督在世界上的時候，是誰在管理宇宙呢？當基督在墳墓裏面的時候，上帝在哪裏呢？

　　聖經指明父、子和聖靈是上帝。讓我列出一些強有力的例子。“起初上帝創造天地”（創世記1:1），他創造宇宙乃是藉著他的兒子（希伯來書1:1,2）。在基督的死之後，“他坐在天上全能者的右邊”（希伯來書1:3）。父對他說，“上帝阿，你的寶座是永永遠遠的”（希伯來書1:8）。父稱呼基督為上帝（參考約翰福音1:1-3,14）。保羅勸勉以弗所的信徒說，不要因沒有愛心的言語和行動“叫上帝的聖靈擔憂”（以弗所書4:30）。彼得對亞拿尼亞說，“為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈”（徒5:3），這樣一來，“你不是欺哄人，是欺哄上帝了。”（徒5:4）

以經解經

　　有人說，三位一體只在新約聖經中有清楚的顯示，舊約聖經則沒有。一個很好的例子是父在基督受洗的時候對他說話，聖靈如同鴿子降在他的身上（太3:16,17）。另一個例子是福音的使命，打發他的兒女去奉父、子、聖靈三位的名施洗（太28:19）。第三個例子是保羅在寫給哥林多教會的第二封信的最後：“願主耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在”（林後13:14）。如此，非常清楚，新約聖經教導三位一體。

　　然而，舊約聖經中的三位一體比有些人所瞭解的更多。當我們以經解經的時候，就會發現，舊約聖經給我們的主題做出了貢獻。在路加福音4:18,19中，基督讀了以賽亞書61:1,2，這樣做是意識到這些經文說出了他的使命。換句話說，基督就以賽亞書的經文給出了自己的評論，注意這裏面所說的三位一體：“主耶和華（父）的靈（聖靈）在我（基督）身上。”（賽61:1）

　　在以賽亞書中清楚顯示三位一體的有幾處。再舉三個例子：第一，在以賽亞書42:1中說：“看哪，我的僕人，我所扶持，所揀選，心裏所喜悅的，我已將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。”父上帝論到了他的兒子，他要把他的聖靈賜給他。新約聖經證實，這段以賽亞書的經文在耶穌醫治的事工中得到了應驗（馬太福音12:15-21），他是由父差遣（約翰福音3:16,17），由聖靈賦予能力（馬太福音3:16,17；路加福音4:18）。第二，以賽亞書48:16說：“你們要就近我來聽這話。我從起頭並未曾在隱密處說話，自從有這事，我就在那裏。現在主耶和華（父）差遣我（基督）和他的靈（聖靈）來”。第三，在以賽亞書63:7-16，指的是“他面前的使者拯救他們”（9節，基督），聖靈（10節），父（16節）。

　　如果我被困在一個島上，只能從舊約聖經和新約聖經中各帶一卷，我會選擇以賽亞書和約翰福音。三位一體在這兩卷書中都能找到。舊約聖經講論上帝的愛與新約聖經一樣多。以賽亞書53章就是講論我們救主的愛給予我們所有人的最好的聖經篇章之一。以賽亞用比其他任何舊約聖經作者更顯著的特徵來表述三位一體。舊約聖經提出了證據，上帝不改變（瑪拉基書3:6），新約聖經中“耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的”（希伯來書13:8）則重複了這個概念。

　　父、子和聖靈彼此相愛，這樣，每一位都愛上帝和自己的同伴（參考馬太福音22:37-40）。這愛在他們的內因中是永恆的和相互的，並充溢在人類的生命中，這樣我們就能在一定程度上反映出對神和對人的愛。一位獨居的上帝不可能是一位愛的上帝。何等令人敬畏的三位一體！

　　諾曼·伽利是田納西州科利吉德南方復臨信徒大學的系統神學研究教授。他最近正忙於他的第四卷和最後一卷系統神學，是由安德列大學出版的。

基本信仰第二條　三位一體

　　有一上帝：父、子、聖靈，為一永恆存在之三位的結合。上帝是不死的，全能、全知、超乎一切，並無時無處不在。祂是無窮的，超乎人的理解，但是藉著祂的自我啟示，仍能為人所知。祂永遠配得全體受造之物的崇拜、敬仰及服事。（申6:4；太28:19；林後13:14；弗4:4-6；彼前1:2；提前1:17；啟14:7）