打磨的平坦和抛亮的光滑

罗伯特·罗斯

　　作为一个晚间的志愿院牧，我看到一个急救间医生把几分钟前还是一个敞开的洞缝合在一起，在许多针脚之后打上最后一个结，他伸直他的背，但眼睛仍始终注视着修复的伤口，好像是自言自语地说，“完美，简直完美。”我后来想，他所说的是指着什么呢？是指缝针本身说的吗？还是指伤口现在完美地合拢了呢？是指他干了件大事呢，还是指所有以上的这些方面呢？

　　耶稣著名的福山宝训涵盖了三章的篇幅（太5-7），最初聚焦在我们应该培养的态度上，不管环境如何，都要成为蒙福的或快乐的。我们知道这第一个部分是八福篇。之后，基督把注意力转到了我们的动机上，谈到我们为什么要做我们所做的。乃是我们的动机，我们的态度，我们所想的，形成了我们最终要被数算的行动。在他教训的中途，太5:48中，耶稣作了这个令人惊奇的陈述：“所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”

“完全”意味着什么？

　　“完全”在圣经里，是在许多方面用许多翻译来表达的。完全可以是无可责备、忠诚、完整、成熟、知识渊博，有耐心、仁慈和跟随主。完全描述一些事物，像自由的律法（雅1:25）、献祭（利22:21）或上帝的旨意（罗12:2）。完全也常常与行动有联系：撒狄教会遭到谴责，因为基督见他们的“行为，……没有一样是完全的”（启3:2）。对那个富有的少年官，耶稣劝告说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，……你还要来跟从我。”（太19:21）

　　有了所有这些用法，那么“完全”是什么，或用更直白的话说，“白颜色必须有多白才是纯白呢？”怀爱伦以下的著名节录也许有用：“如同上帝在他的范围里面完全一样，我们要在我们的范围里面完全，”2这里提到的两个不同层面的完全，上帝的完全和人类的完全。

　　我们确实知道上帝在他的层面是完全的。“他是盘石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的上帝。又公义，又正直”（申32:4）。我们也知道耶稣是完全的，“他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源”（来5:9）。我们一定承认我们是不完全的，因为我们在上帝的眼光中“所有的义都像污秽的衣服”（赛64:6）。那么，我们必须在“我们的范围里面”拥有的完全是什么？耶稣在约17:23，他大祭司的祷告中给了我们暗示，“我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。”完全有两个层面：上帝在神性里完全的合一及人与基督完全的合一。

客观的完全：上帝完全的合一

　　只有神性能够一直给这个完全的合一标出界线。那是终极的完全。即使上帝的儿子自己披上了脆弱的人性，在他人的身体最虚弱的时候遭到试探，撒但也不能在父与子之间置入一个最小的楔子。只有神性能把石头变成饼。借着顺从他的父，耶稣拒绝了独自运用本身的神性而不依赖他的父。“在基督里，神性和人性结合在一起。神性没有向人性退化；神性保持着其地位，但是人性借着与神性的结合，就在旷野经受了最猛烈的试探的考验。”3“‘他……被试探而受苦，’他受的苦与他圣洁的完全成正比例。但是黑暗之君在他里面却什么也没有得到；哪怕是一个回应试探的念头或感觉。”4耶稣拥有完全的态度和向着父的合一，这推动了他去抵抗一切的试探。

主观的完全：我们与基督的合一

　　我喜欢怀爱伦的方式来描述我们赎罪的需要：“人不能为人赎罪。他有罪的，堕落的情形使他成了一个不完全的祭品──比堕落之前的亚当价值更小的赎罪祭。上帝造人是完全的和正直的，但他犯罪之后就没有能为他而献的而又是上帝可以接受的祭物了，除非要献上的祭品比人在他完全和无罪的状态中的价值更加超越。”5

　　基督纯净的态度推动了绝对的顺服，导致一种与父的全然合一。那是真正的完全。授予完全成了我们救恩的唯一方法。“这个祭牲被奉献，目的是为了把人恢复到他起初的完全：是的，更是……赐予他一种整体的品格上的转变。”6

　　那赐下的基督的义乃是他在我们里面做的工作，使我们变成他的形像，与他合而为一。这就是在我们的范围里面完全的真正意思。那是完美地与他成为一体。我们的态度被改变，在我们里面激发顺服来充分表现他。他起初创造我们的形象在我们与他的合一中就表现出来了（见来5:8,9）。合一是不能借着减少我们的错误来找到的，因为那将会留下一个真空。相反借着增加我们抓住基督的一切，我们就能够保持，拒绝那遮掩他荣耀的东西。借着注视，我们变得像他，也被转变成他的荣耀。我们将不单是他的形象，也将是与他合一的。

完美的合一

　　科学家最近已经发现了一种方法，产生第一块机器制作的，高度抛光的，表面百分之百全然平坦和光滑的玻璃。它是那样的平坦和光滑，当两块厚玻璃片被滑动着互相迭放时，排出所有的空气，分子之间的结合变得如此显著，分开两块玻璃几乎都成了不可能的事情。它们成了真正的一体。耶稣借着他在地上的顺服与父完全合一，变成了我们的义袍（他的义），就是为了所有的永恒而赐给我们的。他想要赐给我们的义是完全的合一，我们可以借着他圣灵领导来拥有。顺服是由真正的爱推动的，允许他每日研磨和抛光我们，直到我们在他里面绝对地结合为一，那将会是几乎不能被分开的。

　　我想抓获一些急救间医生在完成他缝合工作时所指的东西。伤口被合起来了。肉被再一次放回到了一起，就像它们应该的那样。不再有痛苦的分开。不再出血。康复可以开始。也许，甚至不会有一道伤疤——完美。

　　2 怀爱伦，《基督徒教育》，原文217面。Ellen G. White,Christian Education, p. 217.

　　3 怀爱伦，《评阅宣报》，1890年2月18日。Ellen G. White,Review and Herald,Feb. 18,1890.

　　4 怀爱伦，《给教会的证言》，卷五，原文422面。Ellen G. White,Testimonies for the Church, vol. 5,p. 422.

　　5 怀爱伦，《预言之灵》，卷二，原文9面。Ellen G. White,The Spirit of Prophecy, vol. 2,p. 9.

　　6 怀爱伦，《手稿》49，1898年。Ellen G. White,Manuscript 49,1898.

　　罗伯特·罗斯是南非本地人，在美国，北加州分会的牧场深景教会作牧师。他喜爱木雕和素描，他不断成长的家庭有六个孙子。

基本信仰第十条　得救的经验

　　上帝因祂无限的慈爱与怜悯，使那无罪的基督为我们成为罪，为要使我们在祂里面成为上帝的义。我们在圣灵引导下，感觉自己的需要，承认自己的罪孽深重，悔改我们的罪愆，并相信耶稣为主、为基督、为代罪者、为我们的榜样。这项领受救恩的信心，乃得自上帝圣言的大能，为上帝恩典所赐。借着基督我们被称为义，被收纳为上帝的儿女，从罪的辖制中得释放。藉圣灵我们重生，并成为圣洁。圣灵更新我们的心意，将上帝爱的律法写在我们心上。我们蒙赐能力度圣洁的生活。我们常在祂里面，就与祂神圣的性情有分，如今在审判、得救上都有了保证。（林后5:17-21；约3:16；加1:4；4:4-7；多3:3-7；约16:8；加3:13,14；彼前2:21,22；罗10:17；路17:5；可9:23,24；弗2:5-10；罗3:21-26；西1:13,14；罗8:14-17；加3:26；约3:3-8；彼前1:23；罗12:2；来8:7-12；结36:25-27；彼后1:3,4；罗8:1-4；5:6-10）