打磨的平坦和拋亮的光滑

羅伯特·羅斯

　　作為一個晚間的志願院牧，我看到一個急救間醫生把幾分鐘前還是一個敞開的洞縫合在一起，在許多針腳之後打上最後一個結，他伸直他的背，但眼睛仍始終注視著修復的傷口，好像是自言自語地說，“完美，簡直完美。”我後來想，他所說的是指著什麼呢？是指縫針本身說的嗎？還是指傷口現在完美地合攏了呢？是指他幹了件大事呢，還是指所有以上的這些方面呢？

　　耶穌著名的福山寶訓涵蓋了三章的篇幅（太5-7），最初聚焦在我們應該培養的態度上，不管環境如何，都要成為蒙福的或快樂的。我們知道這第一個部分是八福篇。之後，基督把注意力轉到了我們的動機上，談到我們為什麼要做我們所做的。乃是我們的動機，我們的態度，我們所想的，形成了我們最終要被數算的行動。在他教訓的中途，太5:48中，耶穌作了這個令人驚奇的陳述：“所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。”

“完全”意味著什麼？

　　“完全”在聖經裏，是在許多方面用許多翻譯來表達的。完全可以是無可責備、忠誠、完整、成熟、知識淵博，有耐心、仁慈和跟隨主。完全描述一些事物，像自由的律法（雅1:25）、獻祭（利22:21）或上帝的旨意（羅12:2）。完全也常常與行動有聯繫：撒狄教會遭到譴責，因為基督見他們的“行為，……沒有一樣是完全的”（啟3:2）。對那個富有的少年官，耶穌勸告說：“你若願意作完全人，可去變賣你所有的，……你還要來跟從我。”（太19:21）

　　有了所有這些用法，那麼“完全”是什麼，或用更直白的話說，“白顏色必須有多白才是純白呢？”懷愛倫以下的著名節錄也許有用：“如同上帝在他的範圍裏面完全一樣，我們要在我們的範圍裏面完全，”2這裏提到的兩個不同層面的完全，上帝的完全和人類的完全。

　　我們確實知道上帝在他的層面是完全的。“他是磐石，他的作為完全，他所行的無不公平，是誠實無偽的上帝。又公義，又正直”（申32:4）。我們也知道耶穌是完全的，“他既得以完全，就為凡順從他的人，成了永遠得救的根源”（來5:9）。我們一定承認我們是不完全的，因為我們在上帝的眼光中“所有的義都像污穢的衣服”（賽64:6）。那麼，我們必須在“我們的範圍裏面”擁有的完全是什麼？耶穌在約17:23，他大祭司的禱告中給了我們暗示，“我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一。”完全有兩個層面：上帝在神性裏完全的合一及人與基督完全的合一。

客觀的完全：上帝完全的合一

　　只有神性能夠一直給這個完全的合一標出界線。那是終極的完全。即使上帝的兒子自己披上了脆弱的人性，在他人的身體最虛弱的時候遭到試探，撒但也不能在父與子之間置入一個最小的楔子。只有神性能把石頭變成餅。藉著順從他的父，耶穌拒絕了獨自運用本身的神性而不依賴他的父。“在基督裏，神性和人性結合在一起。神性沒有向人性退化；神性保持著其地位，但是人性藉著與神性的結合，就在曠野經受了最猛烈的試探的考驗。”3“‘他……被試探而受苦，’他受的苦與他聖潔的完全成正比例。但是黑暗之君在他裏面卻什麼也沒有得到；哪怕是一個回應試探的念頭或感覺。”4耶穌擁有完全的態度和向著父的合一，這推動了他去抵抗一切的試探。

主觀的完全：我們與基督的合一

　　我喜歡懷愛倫的方式來描述我們贖罪的需要：“人不能為人贖罪。他有罪的，墮落的情形使他成了一個不完全的祭品──比墮落之前的亞當價值更小的贖罪祭。上帝造人是完全的和正直的，但他犯罪之後就沒有能為他而獻的而又是上帝可以接受的祭物了，除非要獻上的祭品比人在他完全和無罪的狀態中的價值更加超越。”5

　　基督純淨的態度推動了絕對的順服，導致一種與父的全然合一。那是真正的完全。授予完全成了我們救恩的唯一方法。“這個祭牲被奉獻，目的是為了把人恢復到他起初的完全：是的，更是……賜予他一種整體的品格上的轉變。”6

　　那賜下的基督的義乃是他在我們裏面做的工作，使我們變成他的形像，與他合而為一。這就是在我們的範圍裏面完全的真正意思。那是完美地與他成為一體。我們的態度被改變，在我們裏面激發順服來充分表現他。他起初創造我們的形象在我們與他的合一中就表現出來了（見來5:8,9）。合一是不能藉著減少我們的錯誤來找到的，因為那將會留下一個真空。相反藉著增加我們抓住基督的一切，我們就能夠保持，拒絕那遮掩他榮耀的東西。藉著注視，我們變得像他，也被轉變成他的榮耀。我們將不單是他的形象，也將是與他合一的。

完美的合一

　　科學家最近已經發現了一種方法，產生第一塊機器製作的，高度拋光的，表面百分之百全然平坦和光滑的玻璃。它是那樣的平坦和光滑，當兩塊厚玻璃片被滑動著互相疊放時，排出所有的空氣，分子之間的結合變得如此顯著，分開兩塊玻璃幾乎都成了不可能的事情。它們成了真正的一體。耶穌藉著他在地上的順服與父完全合一，變成了我們的義袍（他的義），就是為了所有的永恆而賜給我們的。他想要賜給我們的義是完全的合一，我們可以藉著他聖靈領導來擁有。順服是由真正的愛推動的，允許他每日研磨和拋光我們，直到我們在他裏面絕對地結合為一，那將會是幾乎不能被分開的。

　　我想抓獲一些急救間醫生在完成他縫合工作時所指的東西。傷口被合起來了。肉被再一次放回到了一起，就像它們應該的那樣。不再有痛苦的分開。不再出血。康復可以開始。也許，甚至不會有一道傷疤——完美。

　　2 懷愛倫，《基督徒教育》，原文217面。Ellen G. White,Christian Education, p. 217.

　　3 懷愛倫，《評閱宣報》，1890年2月18日。Ellen G. White,Review and Herald,Feb. 18,1890.

　　4 懷愛倫，《給教會的證言》，卷五，原文422面。Ellen G. White,Testimonies for the Church, vol. 5,p. 422.

　　5 懷愛倫，《預言之靈》，卷二，原文9面。Ellen G. White,The Spirit of Prophecy, vol. 2,p. 9.

　　6 懷愛倫，《手稿》49，1898年。Ellen G. White,Manuscript 49,1898.

　　羅伯特·羅斯是南非本地人，在美國，北加州分會的牧場深景教會作牧師。他喜愛木雕和素描，他不斷成長的家庭有六個孫子。

基本信仰第十條　得救的經驗

　　上帝因祂無限的慈愛與憐憫，使那無罪的基督為我們成為罪，為要使我們在祂裏面成為上帝的義。我們在聖靈引導下，感覺自己的需要，承認自己的罪孽深重，悔改我們的罪愆，並相信耶穌為主、為基督、為代罪者、為我們的榜樣。這項領受救恩的信心，乃得自上帝聖言的大能，為上帝恩典所賜。藉著基督我們被稱為義，被收納為上帝的兒女，從罪的轄制中得釋放。藉聖靈我們重生，並成為聖潔。聖靈更新我們的心意，將上帝愛的律法寫在我們心上。我們蒙賜能力度聖潔的生活。我們常在祂裏面，就與祂神聖的性情有分，如今在審判、得救上都有了保證。（林後5:17-21；約3:16；加1:4；4:4-7；多3:3-7；約16:8；加3:13,14；彼前2:21,22；羅10:17；路17:5；可9:23,24；弗2:5-10；羅3:21-26；西1:13,14；羅8:14-17；加3:26；約3:3-8；彼前1:23；羅12:2；來8:7-12；結36:25-27；彼後1:3,4；羅8:1-4；5:6-10）