Angel Manuel Rodríguez

保罗写下“女人必在生产上得救”（提前2:15）这句话，到底是什么意思呢？

　　就如我常讲的，很多经文可以有多种不同的解释。在这种情况下，我们必须仔细查考它的上下文和综合圣经涵义，提供我们认为最佳的解释，而并不是死搬教条。我想很多人对这节经文感到不解的原因是，它似乎在暗示我们不是因信得救，并表现出一种狭隘的妇女观（譬如，妇女在家庭中的任务就是抚养孩子）。

　　1. 术语注释。请注意以下三个词。第一个词是动词“救”（希腊文是sōzō），在教牧书信（提摩太前后书和提多书）中是指上帝通过耶稣的属灵救赎（譬如，提前1:15；2:4；提后1:9）。这种救赎总是因信而得。第二个词是介词“在”（希腊文是dia）。由它来带出得救的方式，像在哥林多前书15:2中的用法一样。第三个词是名词“生产”（希腊文是teknogonia），它的动词形式指的是“生小孩”，暗示生小孩时伴随的疼痛（提前5:14）。

　　2. 不同的解释。人们对这几个词有不同的解释。有的人认为动词“救”是指“保持安全/保全”，那么这句话就是说女人在生产时生命得以保全。这个说法站不住脚，因为曾经有过信教的妇人在生产中死去。

　　还有些人的解释是上下文中没有提到的。他们认为名词“生产”指的是弥赛亚的出生。女人将由于向夏娃应许过的孩子的降生而得救。虽然有这种可能性，但是和经文本身相离太远。

　　很多人都同意传统译文（女人必在生产上得救），但是对介词“在”有不同的理解。一种理解是“尽管生产有剧痛”，但女人将会得救（也就是说，生产是伴随得救的情形，而非方式），或者是女人会由于完成她们母亲的角色而得救。

　　3. 考虑上下文。在提摩太前书2:11-14中，保罗教导妇女在会堂中要有规矩。她们在听道时不应引起纷争，也要服在教师的权下。这项劝告是必要的，因为那时假教师正利用妇女散播假道。保罗希望妇女学道，但不要独自行事。他用亚当和夏娃的经历来说明这个道理。夏娃离开亚当独自去寻求知识，结果陷入罪中成为了仇敌的工具。保罗不希望同样的事发生在教会。他希望妇人们能经历救赎并坚持到底。

　　4. 推荐的解释。这里为什么要提到“生产”，它到底指的是什么呢？首先，请注意这里和动词搭配的主语是单数形式“女人（原文是单数）必得救”。从上下文可以看出这里指的是夏娃，以她来代表教会里的女性。第二，“生产”似乎在暗指夏娃堕落以后的遭遇。上帝对她说，“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚”（创世纪3:16）。这是她堕落的后果之一。似乎那时假教师不赞成结婚和生育，而保罗在反对他们（参提前4:3）。第三，如果这样理解是正确的话，那么把介词“在”理解为“尽管”则更好，表达得救发生时的情形（参林前3:15）。尽管女人一直在生产时经历产痛──罪的后果──但她们仍将得救。这个得救并不是靠生产得来的，这点可以从动词被动式的用法得知（“她将被救赎”），暗指上帝是救赎的施动者（暗含的动词主语）。第四，这节经文的另一部分说“女人若常存信心爱心，又圣洁自守”（提前2:15），“她们”必将得救。

　　得救是靠坚持，而非生产。我们堕落的历史不但不应该搅扰我们对得救的确信，反而应该激励我们对信心、爱心和圣洁的追求。

Angel Manuel Rodríguez（安吉尔·曼纽尔·罗得里格斯）是全球总会圣经研究院干事。